您的生命之中，
是否曾有一群寻找天主旨意的人，
带领您认识基督、沐浴大爱，
使焦渴的心灵荒地成为沃土，
将混沌的生活变得光亮有秩序，
因着他们的爱，您得以找到喜乐与真理。
为了感念这群人播洒福音种子，
用清贫的一生回应召叫，
以富足的恩宠愈显主荣。
在会士们入会与晋铎周年之际，
耶稣会邀请您写下百字小语，
分享自己与这些天主仆役共同经历的小故事，
或是您想要对他们轻诉的祝福。
我们会将这些动人文字整理至耶稣会网站，
帮助更多信友找到生命意义，成就坚固信仰的磐石。
人物索引
| 饶志成 | 丁松青 | 狄若石 | Gomez | 谷寒松 | 田松 | 罗四维 | 陈瑾璋 |
| 李安德 | 栗金声 | 刘胜义 | 沈起元 | 范忠良 | 赵仪文 | 彭苏民 | 盛常在 |
| 颜哲泰 | 高照民 | 洪国梁 | 苏乐康 | 金鲁贤 | 蓝祖青 | 马天赐 | 雷焕章 |
| 蒲敏道 | 叶由根 | 牧育才 | 宋恒毅 | 狄恒 | 詹德隆 | 刘建仁 | 王秉钧 |
| 穆宏志 | 王贵 | 孔达仁 | 隆其化 | 袁国柱 | 齐敏哲 | 杜华 | 单国玺 |
| 赖甘霖 | 梅德纯 | 巴烈德 | 朱蒙泉 | 余启深 | 祁祖尧 | 施惠淳 | 范达贤 |
| 郭年士 | 郭乐贤 | 陈福伟 | 劳达一 | 彭光雄 | 鲍善能 | 颜益群 | 谭志清 |
| 龚乐年 | 华思俭 | 余理谦 | 弘宣天 | 朱恩荣 | 孙达 | 李哲修 | 万立民 |
| 杜乐仁 | 丁松筠 | 德日进 | 王楚华 | 朱修德 | 朱秉欣 | 魏明德 | 朱蒙泉 |
饶志成 Jao Chih-ch’eng John. 1963/10/9入会
饶志成神父1943年出生于印尼，高中毕业后回到台湾，于台湾大学念机械系。中学时，受当时在印尼的郑爵铭神父感召，加入督进团 (基督服务团前身)。
于1963年入彰化静山耶稣会初学院。两年后赴意大利唸文学、哲学及神学，获哲学及神学双硕士学位，并于罗马宗座额我略大学唸灵修心理学。
学成后回台，于1976年晋铎，开始福传工作。神父喜欢与年轻人来往，在修会内接受长上所指派的一些行政工作外，也负责培育青年工作，先在台南百达学生中心当了五年的主任，后来又被任命接掌圣多玛斯总修院院长七年，负责培育年轻修士工作。
丁松青 Martinson Kieth Barry. 1963/9/7入会
丁松青神父，来自美国加州的圣地牙哥，1971年，以修士身分，在兰屿国小教美术、音乐一年，1976年被派到清泉，从此与原乡结下不解之缘。
丁松青除了是耶稣会神父，也是一位作家，其中《清泉故事》、《兰屿之歌》、《刹那时光》由作家三毛翻译成中文，新书《魂萦梦系》（Ghost Friends）是一个虚拟的故事，满足读者对未可知的世界的想像，也让人深思前往人生旅途终点前，该为自己及所爱的人好好活着。
狄若石 Diez Jose Maria. 1953/4/4入会
我出生在一个虔诚天主教家庭，有一位叔叔是神父，也有好几个表兄弟当了神父或修士，母亲家族里也有圣召的传统，所以在我被召叫的过程中，天主很清楚的表达祂的使命。
跟随着家族传统，我去教区小修院准备成为一名神父，但天主有祂特别的计画。那个时代，要成为神父的必要条件是必须学会希腊文和拉丁文，我读了两年，还是无法学好这两种语言，所以带着悲伤沮丧的心回家；看似我的理想受挫了，但天主仍持续在我身上作工。
Gomez Felipe. 1953/9/7入会
我出生在1935年西班牙Castilla的一个务农家庭，从来没想过会走入修道生活。
然而在1948年的耶稣圣心节，我遇见了一位耶稣会士Muñana神父，他曾在我们村庄教导民众做九日敬礼；同时也是一位道理班老师，所以他每天都召集孩子们，讲故事给我们听。
他知道我有一位舅舅是神父，因此经常问我说：“Felipillo，你想去读神学院吗？”而我的回答总是：“不想！”当下午节日游行结束后，我忙着吃只有逢年过节才能吃到的橘子，这时神父看到我独自一人在街上，于是他问：“Felipillo，你想读神学院吗？”我还是回答：“不想！”他又问我：“那么，你想当神父吗？”我又回答：“不想！”他继续问：“修士呢？”我回答：“不！”最后他看着我，问：“那你想像我一样吗？”我语塞了“呃……”
谷寒松 Gutheinz Luis. 1953/9/7入会
谷寒松神父1933出生在奥地利阿尔卑斯山谷中一个美丽小镇，母亲基于对中国文化的向往，将五个小孩分别取名谷寒杉、谷寒松、谷寒梅、谷寒柏、谷寒竹。
生日与国父孙中山诞辰同一天的的谷寒松神父，在高中毕业即加入耶稣会，1961年被派遣来台传福音。1975年，在辅大神学院任教的谷神父应李明德神父之邀，第一次造访就在辅大旁的乐生疗养院。当他目睹一处“怡园”空地上，竟住了十二名严重痲疯和精神病患，他们有人手脚残缺，有人目光呆滞、无法言语，在一坪不到的空间，吃、喝、拉、撒、睡全挤在一起解决。
从此，他义无反顾投入照顾痲疯工作。
田松 Perez Tirso. 1953/9/29入会
我出生于1956年1月24日，成长于西班牙布尔戈斯的一个虔诚天主教家庭，我很荣幸自己与Saint Louis de Vitores（马里亚纳岛的殉道者）在同一个教区受洗和领坚振。
母亲是虔诚的天主教友，每餐前必祈祷，当我渐渐长大，她邀请我一起祝福这些餐点；父亲每晚睡前都会跪在床前祈祷，当我还是个小孩时，总是好奇的看着他的动作；除了我的父母亲之外，还有一位独身阿姨，跟我们一起住，她是个非常热切的教友，总是陪着我们（弟弟妹妹）在睡前祈祷，特别是三钟经。
七岁的时候，我就表明想要领圣体，父亲觉得我没有准备足够，希望再等一年，因此我在学校好好准备了一年，八岁初领圣体后，就随时准备好我的心灵及感恩的心情，持续在每台弥撒中领圣餐。
罗四维 Ross Daniel. 1953/8/14入会
出生美国威斯康辛州的罗神父，在南加州长大，于1960年首次来台湾学习中文，在新竹和彰化学了近三年中文后，于1963年到菲律宾研读神学，并受训成为传教神父，于1968年完成神学学位回到美国，在Notre Dame 大学攻读社会学，于1972年完成博士学位后，即抵台湾，任教于辅大社会系及社工系，身兼教授及系主任。
据他说，当初耶稣会同期有三个神父，一个很想去日本，就按他的志愿去了日本至今；另一个想去墨西哥，就派去墨西哥了；剩下他没什么特别的意愿，就被派来台湾了。可是被分发时，他连台湾是圆是扁，在地球的那里都不晓得，生平也没有认识几个中国人。
没想到，一晃眼，他已经在台湾超过三十年，这里早已成为他的家，而我们这些散布各地的学生们，就是他的家人。
陈瑾璋 Ch’en Chin-chang Ignatius. 1943/8/30入会
1963年徐汇在台北芦洲复校，陈神父在学校中担任专职英文老师，也兼著总务主任的工作，由于接触不多，当时我只觉得他是位教学认真，做事有条理，为人和蔼可亲的长者。
陈校长温文儒雅，为人和善，对部属宽厚，遇事多能替部属着想，在他八年的校长任内，对我不曾有任何责备；因为陈校长对人对事的处理都十分得体，学校每次发生重大事件时，都一一迎刃而解。
陈校长非常注重学生信仰问题，虽然天主教从不强迫学生信教，但教会学校一定要能让人感到宗教气息，培养学生在信仰的环境中学习成长，因此在校友赞助之下，陈校长请知名壁画专家鲍伯先生设计制作巨幅壁画”生命之泉”，过程中邀请全校师生亲自参与浮贴磁砖，意义甚是深远。
李安德 Lefebvre Andre. 1943/9/7入会
“我是加拿大人，1971年以来就长住台湾了。我的名字很好记，不是有个很有名的导演李安吗？我跟他同样的名字，但是，不好意思，我比他多了一个字，我多了“德”，道德的“德”，我叫李安德。”话未说完，听众早已传出笑声。
这段话是台湾超个人心理学（Transpersonal psychology）领域的大师，耶稣会士李安德神父的自我绍。他常以极溜的中文和妙语如珠的方式，将一个个的笑话穿插在所讲授的心理学课程中，课堂上学生的哄堂笑声不绝于耳。在这些小小笑话之中，颇有可以让基督信徒小小省思与赞叹之处。
李神父也从超个人心理学体会灵性层面和《真我》，排除唯我中心，走出”小我”，培养同理心，唤醒《恻隐之心》，关怀他人，服务社会，珍惜生态，品尝自己与大我间密不可分的关系。
栗金声 Li Chin-sheng Peter. 1943/8/30入会
提起来我圣召的兴起，有点好笑。
我做神父圣召的出发点是天父赐给我的，因为我无功无德。当时年景不好，日本侵华，民不聊生，攻破北京，又开始攻打上海，我们读书的修道生，每天只吃黑窝窝头，黑窝窝虽不难吃；但是吃了两三天以后，黑窝窝头就实在是难以下咽了，可怜啊！我向长上说出了这几句老实话，便被决定没有圣召；放暑假的时候到了，我的长上便告诉我：下学期你自己决定，要不要再回到小修院来！
我将这份报告让我母亲看过，并加以解释，她马上对我说：“没有关系，人家这样决定，就是说你没有圣召，我们就在家生活好了，天主会保护我们的。”我当时耳朵里虽然听见了母亲说的话，但抗议却在我的心坎里。
刘胜义 Russell John. 1943/11/12入会
刘胜义神父（Fr. John Russell,S.J.）来自爱尔兰，1962年毕业于意大利罗马额我略大学教会法律博士，是天主教香港教区内少数教会法律专家，香港教区法庭前任首席大法官，及善终服务组织善宁会创办人之一。
他1960年代曾任‘公教婚姻辅导会’顾问，长久以来为香港培育大量婚姻辅导师，最初导师是受薪的，及后有庞大义工导师队。
刘胜义神父认为，婚姻如一株小幼苗，需双方悉心不断培育，在喜乐中体会爱情，婚姻路亦如人生路，不一定每刻必须向前行，遇上挫折，退一步海阔天空，退一步重整旗鼓，退一步亦可能找到另一条更佳的路！
沈起元 Mateos Fernando. 1938/9/2入会
沈起元是西班牙籍耶稣会神父，自小有志来华传教。五十余年前抵达上海，学习中文。大陆变色后，赴菲律宾继续攻读神学。后来宝岛落地生根，先至彰化耶稣会修道院任教，后赴台大外文系教西班牙文，亦在耕莘文教院当图书馆馆长。
期间，他与梅格和李清钟二位西班牙神父合编的《汉西综合辞典》，于一九七七年在马德里出版，一千三百余页。应各界要求，他又撰编《西汉综合辞典》，八年完成，亦逾一千余页，其中有一五四一个字汇，连最完整的西班牙皇家语文辞典中亦缺如。此书在台湾光启出版社于一九八七年出版。因此辞典，沈神父于该年荣获行政院颁发金鼎奖。
沈神父是有名的大声公，他对古典文学的热诚与投入，使他的课程变成舞台。记得他在彰化教三位中国修士西塞罗时，声如洪钟，一楼教室的声音直传四楼，甚至屋顶，他给拉丁大文豪作示范，告诉学生真正的演讲应是那样的。
范忠良 Fan Zhongliang Josephus. 1938/8/30入会
范主教是1918年1月13日生于江苏省松江府华亭县。
童年时在离家离家三里远的费家宅教会小学唸书。每天早晨带着午餐的小饭篮，中午就不回家，在学校里边吃饭。他读书很用功，风雨无阻天天去上学。
那时候每星期四在学校有修士给外教儿童讲天主教教理。午饭后有机会能与修士个别谈话，内容中他最深深不忘直到今天的，就是修士叫他每天晚上睡前，要热心唸三遍圣母经。他从那时起就每天不忘恭念，也将自己能进教归功于每天唸三遍圣母经。小学五年级的过年奖品，得到一本〈邪正理考〉，其中读到了天地万物是天主创造的，在他的小脑袋里豁然开朗，因此决定要进天主教。
赵仪文 Camus Yves. 1963/9/7晋铎
八○年代末期个人电脑逐渐普及，《利氏汉法大字典》在赵仪文神父（Yves Camus）的推动下，工作群将汇集的索引与字汇分为两百个专门学科（太空学、佛教、物理、动物学、哲学、病理学等等）。此时台北利氏学社开始密切与巴黎利氏学社合作。将《利氏辞典》的两百多万张字义资料卡一张一张键入电脑。如此一来，编辑、校对、索引的工作可以借助现代科技之便，充分运用这个丰富电脑数据库。
在十年期间，所有的数据库，不断往返巴黎与台北，一直到该专门学科做到完美无瑕的境地。就在这种台北利氏学社负责先期研究、编辑工作，巴黎利氏学社则负责审定、排版、印刷、行销的分工模式下，动员了全法国汉学家的《利氏汉法大字典》在2000年终于问世，《利氏汉法综合大辞典》也在2001年推出。这也是华文出版史上最完整的外语辞典。
彭苏民 Garcia Anselmo. 1963/3/24晋铎
我从小就有当神职人员的圣召，我记得七岁时，有一天我的老师告诉我们世界上还有很多小孩没有机会认识耶稣，当时我很坚决的告诉她：“不要哭，老师，当我长大我会介绍耶稣给他们，并且让他们成为耶稣的朋友。”
过了四年，我和祖父母一起过暑假，有一天我很不乖，我的祖母便要求我第二天早上去家附近的圣母堂祈祷，隔天当我到达圣堂，神父请我当他弥撒中的辅祭，弥撒结束之后他邀请我去他住的地方玩，那是个耶稣会士的会院，我非常喜欢那里，后来也时常过去。
有天我看到一个留长胡子的新神父，他叫Moises Domenzain神父，他是去日本的传教士，为了休养身体回来西班牙，我们后来成为朋友。之后我从慈幼会的学校换到耶稣会的学校，因为我希望像耶稣会士一样；在那里我加入圣母会，学习如何每天祈祷和灵修，也自修神操。
盛常在 Sheng Ch’ang-tsai Aloysius. 1963/3/24晋铎
1929年我出生在中国河北的一个小村庄，出生没多久父母就让我领洗了。小学时就读景县的天主教景星小学，初中自然进了小修院去学习，那是在南宫那边，到高中阶段时，我转到北京去就读；在学校中接受师长们的身教、言教，渐渐地我越来越受吸引。
随着社会的动荡，我跟几位同学往南边去，我们到达广州后，在耶稣会会院住了一晚，院长给我们东西吃，又让我们好好清洗一番，第二天送我们平安地上路往澳门去。到了澳门，找到了耶稣会会院，就入会了。
1963年3月我来到台湾，在新竹湖口由杜主教祝圣为司铎。晋铎两个月后，就回到菲律宾继续攻读神学，毕业后先作耶稣会的第三年初学。由于我天资较愚钝，也没有想在学业上更深造的企图心，就选择以司铎的身份为教友尽力服务，来侍奉天主。
颜哲泰 Calle Jose. 1953/3/11晋铎
颜神父生性乐观幽默，不会因当院长而表情严肃，使我们喜欢亲近他。因“耶稣会”台湾区会长要求会院自养，有时他告诉我，他很感谢我每月我把本堂神父生活津贴两万元及奉献弥撒意向约一万五千元一齐准时交给理家，当做会院的生活费。他很谦卑地告诉我，他靠我吃饭，因他是穷人，他的中文不好，没人请他做弥撒而没收入；他要对我好一点，否则他会没有饭吃。
其实这是他的谦逊；对别人的感谢、尊重及鼓励；他有时有外国修女、神父或修士请他讲英文退省也有收入不是穷光蛋，装穷是他的幽默感。
有时他告诉我，他快乐的原因：是因为他很谦逊。若一个人讲自己谦逊是一个骄傲的人，骄傲的人不可能有朋友，没有朋友的人只有孤独、自闭不会有快乐。他这种绕弯的幽默，有时使听的人不容易了解，但觉得奇特，故以微笑回应，达到颜院长使人快乐之目的。
高照民 Cochini Christian. 1953/6/29晋铎
出生在马赛一个虔诚天主教家庭的我，很早就听到成为神职人员的圣召，于是十六岁那年，我进入修道院，在Lyon天主教学院毕业之后，1954到1958年之间，主教派遣我到Marseille北部的教区服务，召募了当地一些教友组成团体，这经验为我的福传生涯是很珍贵的。
1957年我参加了几次介绍关于中国(有六亿人口的大国)讲座，这些演讲使我在内心升起想要将中国作为使命目的地的想法，此时恰好有位耶稣会的朋友借了我一本书，书的前几页谈到许多观点，与我的理念不谋而合，并提供了我许多的建言。同时，主教接受了Blaise Arminjon神父的申请，顺利的让我到 Lyon教区服务。所以，感谢主，赐予我心灵上的丰沛，找到生命的诗篇。
洪国梁 Micieces Jose Antonio. 1953/3/11晋铎
洪神父对我的影响实在非常深远，是我信仰扎根的导师，人格成长的推手。
我大四时，班上要推我竞选系学会会长，我举棋不定去请教神父。神父告诉我：“学生的第一要务是把书读好，若大学四年中有一年在社团服务，可以学到书本以外的合作、领导等能力是值得的，但若是花两年的时间就太多。你大三已在教会服务，所以不适合再去系学会帮忙。如果你已先在社团服务，为了你好，我们一定不请你担任总干事”。
还有一次我们在弥撒中为考预官的同学祈祷，神父却告诉我们：“不要当官，应该去当兵，体验被领导的经验，将来才能做个好的领导人”。神父凡事都分辨得非常清楚，难怪他为人处事都那么笃定。
苏乐康 Zuloaga Ismael. 1943/9/14入会
苏乐康神父于1927年11月2日出生于西班牙巴斯克，与东方宗徒圣方济各•沙勿略同乡。1943年9月14日加入耶稣会。1945年9月15日宣发初愿。1949年，22岁的苏乐康渴望与利玛窦等耶稣会前辈一样到中国大陆作一名传教士，但由于时局关系，只得辗转先去菲律宾学习中文。1959-1960年卒试。1961年2月2日宣发末愿。
曾经一位弟兄写信向苏神父求助，由于不谙英文，误将他的名字Zuloaga（苏乐康）拼写为Zoology（动物学）。苏神父看了笑着说，我要加倍努力，才能活得真正像人！ 我们记得苏神父的幽默，也记得他那发人深省的口头禅”我的灵魂，你想一想……”
金鲁贤 Jin Luxian Aloysius. 1938/8/30入会 2013/4/27安息主怀
金主教1916年出生于上海一个天主教家庭，少年父母双亡，他进入徐汇公学，发愿当神父，随即进入修道院学习。
由于深受耶稣会灵修精神和耶稣会生活所吸引，1938年进入耶稣会开始进行，在1941年珍珠港事件前几个月，主教与几位修生同赴河北献县耶稣会办的哲学院学习哲学，亲身体验华北农村生活的艰苦，人民流离失所，对中国修女任劳任怨的奉献，充满敬佩。
1944年回到上海，次年祝圣为神父。1947年，他被派往国外进修神学，先后在法国、英国、瑞士、奥地利、德国、意大利等国求学，历经三年时间，获得罗马额我略大学神学博士。
蓝祖青 Larranaga Fernando. 1933/9/17入会
蓝神父出生在西班牙的毕尔包，在七个孩子中的排行第三，家里是大家所能想像的西国传统家庭，家人都是热心教友，在这种氛围下成长的他，也很早就知道自己未来要走的路，所以在1933年9月17日他进入耶稣会，开始接受培育。
蓝神父在比利时杜内入会后，也在当地接受文学培育，1938年他接受派遣，来到中国北京德胜院学习中文，在河北献县攻读哲学，并分别在安徽芜湖及天津进行试教。随后长上安排他到上海徐家汇攻读神学，1947年获许可，二月先在上海徐家汇晋升执事，同年五月二十四日在安徽芜湖领受铎品，并于隔年完成神学课程。