第三十三章：巴黎的七位朋友，1533年 雷奈士 成功吸引更多同伴入伍，對依納爵來說，都比勸服伯多祿‧法伯爾和方濟各‧沙勿略來得容易。雷奈士和撒爾墨龍都年少有為；雷奈士二十一歲，撒爾墨龍十八歲。兩人是要好的朋友，有上進心，同是來自西班牙的阿爾卡拉。他們聽聞依納爵的事蹟，所以渴望見見他。天公造美，雷奈士一到達他打算在巴黎下榻的地方，碰到的第一個人就是依納爵。單是這次依納爵教他在巴黎居住要注意的事項，雷奈士已非常受用。雷奈士很快便走熟了去依納爵住所的路，並參加他們的主日聚會。一五三二年十月，雷奈士從阿爾卡拉拿到了碩士學位。他聰明伶俐，擅長辯論，博學多才，個子矮小，身體孱弱，眼大有神；身上流著猶太人的血統，虔誠、純潔、溫順。 撒爾墨龍和鮑巴第拉 雷奈士形影不離的朋友撒爾墨龍是西班牙托萊多人，是個率直、快樂、開朗豪爽的年輕人。他有天生的驚人記憶力，習慣將他在阿爾卡拉學得的希臘和拉丁詩人作品，一字不漏的背誦。依納爵分別與雷奈士和撒爾墨龍交往，因此，他們彼此不知道對方的意向，最後才知悉大家投身於同一事業。幾乎在同一時期，亞朗索，後稱鮑巴第拉，來到巴黎。他來自古卡斯蒂利亞，確切地說，是來自鮑巴第拉小鎮；是個感情豐富、直言不諱的急性子。他在阿爾卡拉獲得了學士學位，在華雅多烈獲得了另一個學位。他來巴黎，一方面因為受巴黎教授的名氣吸引，另一方面他渴望能精通助他打好神學基礎的語言。他去見依納爵，因為他聽說依納爵幫助學生，而依納爵亦確實給他找到了工作，但同時，依納爵提醒他，要留意他專程來聽的巴黎教授們的學說的正統性。之後，鮑巴第拉決定在道明會和方濟會讀神學，同時亦加入了依納爵的團體。 勞德理格 葡萄牙人西滿‧勞德理格，獲葡萄牙國王若望三世頒發獎學金，自一五二六年，便開始在聖巴爾伯學院生活。一五二九年初，他搬來與依納爵同住，但在一五三三年以前，他沒跟依納爵談及靈性的事。一五七七年，在他的老年，他寫了篇有關自己在巴黎生活的賞心文章。他說自己主動接觸依納爵，因為他被這位年長學生的聖潔吸引。「他決定與依納爵分享自己的一些渴望，與他交心」，不久，他便作出追隨一種新的生活方式的決定。這改變在他的葡萄牙同胞當中，引起一陣驚愕，也同樣令法伯爾和沙勿略感到驚愕。 同一個夢想 他們現在共有七人，彼此不知道大家在想什麼，但每人下的決心竟然都是一樣，那就是，去耶路撒冷聖地，並一生在那裏為世人的得救而服務，或如雷奈士後來說的：「追隨依納爵的培育」。培育指的無非是依納爵的生活方式，或依納爵的教導，雖然兩者仍未有清楚定義，也不在教會的結構之內。這個引人注目的團體成為在各方面都相似的實體，他們年齡相若，文化背景相似，而最特別的，是理想相同。因著共同的理念及彼此的友情，親密的聯繫產生了。這一切在依納爵的房間開始。後來，每個人的房間都成了他們所有人的房間。在某些下午，他們會帶同食物，在其中一個房間裏聚會傾談，編織夢想。 依納爵不是戰略家，也不是強悍的領袖；而是個旅伴兼嚮導，發揮著一種堅定、祥和和可信賴的權威和影響力。他使每個人都聽到天主對他們的個人召叫。奇妙的是，他們聽到的召叫與依納爵自己多年前聽到的完全一樣，誰會料到連想在耶穌生活過的地方，開始他們的新生活，這個細節大家都相似。 七位貧窮的基督徒就要開始他們的探索之旅， 七人中沒有一人是司鐸，每人都是自己命運的主人； 每人都是自由地去決志，去棄絕一切， 因為每人都只有一個決定，那就是獻身服務他人。 這是一個無私的理想，但直到現在，還沒有確實形式。 眼下重要的事，是每人都要向在未來發生的一切，保持完全開放的態度。 外面的世界 一五三三年發生了連串事件，即使依納爵在《自傳》中隻字不提，但因為它們的歷史價值，也當述及。最小的是一五三三年三月十三日，依納爵獲得了文科學位，即他可以在巴黎和世界各地教書的執照。這肯定帶給他一些滿足感，特別當他記起阿爾卡拉和薩拉曼卡兩地，因為他沒有學歷證明，而禁止他跟別人談論天主。現在他可以教書了！這一年在歐洲發生的事是英國國王亨利八世離婚，再娶安妮‧博林，而導致英國和羅馬教廷之間千年的關係破裂。巴黎再次爆發瘟疫；基督新教滲入大學，各院系就新教義爭持激烈。   反省： 誰幫助你聽到天主，對你的個人召叫呢？   (待續)   《踽踽獨行：依納爵．羅耀拉》Alone and on Foot (Ignatius of Loyola)  訂購資訊 https://is.gd/kPsAzH

第三十二章：新同伴，1529年 邂逅 依納爵的生命充滿影響深遠的邂逅，他似乎是個對最後結果很有把握的人，他向四周撒網，不知何時收穫，也不會因為沒有收穫而氣餒。在眾多不期而遇當中，有兩位非常突出。被聖巴爾伯學院取錄之後，他與兩位同學，伯多祿‧法伯爾和方濟各‧沙勿略同住一個房間。他們兩人不久便拿到了學位。耶穌會第一粒飽滿的種子始於這房間裏的交談。

第三十一章：屬靈對話的藝術 助人皈依 表面上，依納爵接近人的方法，沒有什麼特別。他不懂任何演講技巧，一開始談話，便直指要點，話語中沒有當時學術界盛行的矯揉造作。皈依是依納爵自己的經驗，他明白若要人投降，捨棄自己，必先要令他信服得五體投地。所以，他跟人交談，不怕開門見山，將最基本最重要的問題說穿。

第三十章：在巴黎讀書行事，1528-34年 依納爵跳舞 依納爵可以做體力要求不高，不像徒步從巴黎走到盧昂那樣驚人的壯舉，下面的小插曲揭示他複雜個性的另一面。由於過分拘謹，這個故事在一五七二年，初版官方傳記中被刪除了，兼一直被遺忘，到一九六五年才被納入。

第二十九章：一個有影響力的人，巴黎1529年 帶神操 一五二九年五月和六月，依納爵暫停行乞的習慣，用多出的時間「開始比以前更專注於靈修談話」。這些談話不是與同他一起上文科的小男孩之間的談話，也不是在課堂之間進行，而是給三位很優秀的西班牙學生帶神操。他對三位的影響巨大，使他們的生活徹底改變。

第二十八章：巴黎學生，1528-34年 踽踽獨行 已由薩拉曼卡步往巴塞羅納的依納爵，在一五二八年初，「踽踽獨行」，又向巴黎進發，並於一五二八年二月二日抵步。時值隆冬，旅途遙遠。一個月後，他寫信給巴塞羅納的依搦斯‧巴斯卦報平安，感謝她給予他的支持和愛護，並請她代問候她的兒子，也沒有忘記致謝她的鄰居，因為想必是他們在他離開的一刻，悄悄地把一些小禮物放進他的旅行包。

第二十七章：在薩拉曼卡受挫，1527年 比冰更冷 依納爵在阿爾卡拉時，很多人讀鹿特丹的伊拉斯謨的著作。伊拉斯謨和依納爵都是關心教會的人，但伊拉斯謨公開批判教會，言詞尖銳，口吻諷刺，論點放肆，逗得追捧他的人很開心，依納爵卻很反感。依納爵是那個世紀當中最成功的改革家，但也是最沉默的。

第二十六章：宗教裁判所 花瑪麗 一五二七年五月，當依納爵仍在阿爾卡拉監獄時，主教助理費格若阿開始盤問證人，竭盡所能要起訴他。第一個證人是花瑪麗 ── 一個動聽可愛的名字。她形容自己「曾是個聲名狼藉，迷失了自己，常圍著學生轉的女人」。她對依納爵私下與她姑母及其他婦女傾談，感到很好奇，並開始瞭解到她們常常同朝聖者談論她們的問題，而朝聖者會安慰她們，給她們講述侍奉天主的事。 一天，她決定親自去見朝聖者，請他給她講講「侍奉天主的事」。依納爵告訴她，他必須給她連續傾談一個月，在此期間，她必須每週辦告解和領聖體。依納爵事先向她聲明，有些日子，她心裏會經驗到極大的喜樂，「她不知道這些喜樂來自何方」，另一些日子，她會感到十分悲傷。 就是在這種起起落落之中，可以發現她進步的奧秘， 因為這些正是她心神為天主所觸動的標記。 依納爵對這些內心的波動不會感到驚慌，對他所施的靈修治療亦信心十足，他跟她說：假若到月底她仍沒有得到治癒，那麼她可以回到以前的生活去！花瑪麗向宗教裁判所檢查官詳細陳述的證詞，具寶貴的心理學價值。她情感豐富，感觸良多；說到自己的罪過、渴求、內心掙扎，以至尚未完全意識到的良心上的黑暗，都完全坦白。 尊敬 依納爵一定知道不能措之過急，他一定是循序漸進地慢慢教導花瑪麗，並只集中於最基本的。在她開始走這條內修生命之路，因而遇到的神枯，依納爵都一直在旁支持。 依納爵也許是第一個沒有把花瑪麗視為物件的男人，他給她講的，跟出賣肉體和享受性歡愉，截然不同。他教她天主十誡，幫她改掉說粗言穢語的壞習慣，並教她每天做兩次省察，要感謝天主的慈恩。 依納爵教導這位少婦最基本、最實際的倫理準則； 她不幸的人生對她的教育，比倫理神學教她的要多。 他給她介紹神操列明的簡單祈禱方法；他對自己的方法、天主的恩寵和對人有信心，是個可信賴、有遠見、腳踏實地的導師。 母與女 使費格若阿最驚慌的，是追隨依納爵的一些婦女出現身體抽搐的情況。依納爵回答，這是她們在感情上的反應，是因為她們在作出生活的改變時，內心出現的一種反抗。依納爵說，他鼓勵婦女們要堅強，不放棄。他向她們保證，這些誘惑會在幾個月後消失，因為「他自己也有同樣的經歷」。 跟著，費格若阿追問近期一位母親和女兒失蹤的事。依納爵承認他認識她們，但發誓一點都不知道她們的計劃，直至她們離開了阿爾卡拉。費格若阿開始釋除疑慮，「把手放在朝聖者肩上，以示滿意，說：『這就是為什麼你被關進監獄』」。那位母親和女兒都是寡婦，女兒「非常年輕迷人」。她們是貴族，下了決心獨自徒步往安達路次亞朝拜聖婦莫洛尼加的聖帕，並一路行乞。 依納爵用了很多時間坦率地向費格若阿澄清此事。兩位婦女的確曾經告訴依納爵，她們決定要到世界各地的收容所服務窮人，但他勸她們不要這樣做，因為那女兒很年輕貌美。他告訴她們，其實她們在阿爾卡拉便可以探訪病人和窮人了。 三天後，兩位離開了六星期的婦女回來了。她們說是自己決定去朝聖的，沒有尋求任何人的意見。那位母親承認她曾多次跟依納爵談話，覺得他「是個善良的人，是天主的僕人」，那女兒也同依納爵談過幾趟。依納爵在《自傳》中，描述兩位為「在靈修生活上取得很大進步」的婦女，「特別是那位女兒」。 被禁止教導人 一五二七年六月初的判決，禁止依納爵及一眾被告的同伴，在三年內教導任何人，不論是公開的或私下的，個人性的或是團體性的。理由不是因為他們教的道理有任何不對之處，而是因為如依納爵所說的：「他們沒有學識」。 依納爵自認「在團體中，他是接受了最高教育的一個」，接著補充說，「雖然他學識淺薄，但每當有人調查他，他都先此聲明」。依納爵不喜歡這個判決，但接受了。「面對判決的結果，他有些懷疑應該怎樣做，因為看來他們除了說他沒有受過教育之外，便沒有其他理由，就關閉了他幫助救靈的大門。最後，他決定去找托萊多大主教，把此事交給他處理」。 依納爵不是一個輕易被擊退的人， 此時他還沒有看清楚，學識有助牧靈，且是必要的。   反省： 當你做好事而受挫， 你有何反應？   (待續)   《踽踽獨行：依納爵．羅耀拉》Alone and on Foot (Ignatius of Loyola)  訂購資訊 https://is.gd/kPsAzH

第二十五章：在阿爾卡拉求學，1526–27年 依納爵「放下一切，前往阿爾卡拉」，大約在一五二六年三月到步，並在那裏逗留了將近一年半。在《自傳》中，他沒有說明他在這裏求學的個人原因。他喜樂地向不確定的未來進發，也以同樣的喜樂迎接每天給他帶來的苦與樂。

第二十四章：在巴塞羅納求學，1524-25年 祈禱與乞討 在巴塞羅納，依搦斯‧巴斯卦再次歡迎依納爵入住，依納爵赴耶路撒冷之前，曾在她家裡住過三個星期。人們形容她是「一個熱愛真理的女人，就算給她全世界的黃金，也不能叫她撒一個謊話」。

第二十三章：中年學生，1524年 回到威尼斯 朝聖者從迦法起程返國，到了塞浦路斯，眾朝聖者道別後，分別乘三條船，繼續回家的行程。 一些朝聖者求那擁有最大最完備船隻的船主、威尼斯富商，請他免費准許這名身無一文的同伴，一起跟他們乘坐他的船。船主不但置若罔聞，還拿來開玩笑。他說：「假如這人真是個聖人，讓他像聖雅各伯一樣神奇地橫渡大海好了」。

第二十二章：耶路撒冷，1523年9月 去塞浦路斯 從威尼斯啟航去塞浦路斯的前幾天，依納爵發燒。他帶病啟程，且在登船離開的那天，服了一劑瀉藥。醫生說，如果他想死在途中，便出海去罷！頑固的巴斯克人依納爵，還是上了船。