第二十五章：在阿爾卡拉求學，1526–27年

依納爵「放下一切，前往阿爾卡拉」，大約在一五二六年三月到步，並在那裏逗留了將近一年半。在《自傳》中，他沒有說明他在這裏求學的個人原因。他喜樂地向不確定的未來進發，也以同樣的喜樂迎接每天給他帶來的苦與樂。

當美洲暴富，催生人的貪欲時，他堅持自己的願望，做一個過赤貧生活的無名士。他沒有任何屬於自己的東西，亦不依賴任何東西。與其說他擁有豐富的內涵，不如說豐富的內涵擁有他。他時時刻刻都意識到天主的陪伴和基督的臨在，基督是他生命的主宰。界定他存在的不是「擁有什麼」，而是「是什麼」。「是什麼」的幸福快樂，來自樂於去愛、分享和施予。

阿爾卡拉

「他一到阿爾卡拉，就開始行乞，靠別人的施捨過活」，並登記為苦學生。有一次，當他如常行乞時，一些人跟一位神父路過，看到朝聖者，便開始取笑他，侮辱他，「就如他們通常這樣對待壯健而行乞的人」。這時，收容所的主管碰巧經過，不屑這些人的行為，便請朝聖者住進收容所。「他給了他一個房間和所有必需品」，即食物、一鋪牀和一支蠟燭。

有了供應，看來他可以專心讀書了，但他卻更專務於其他事項。「他在阿爾卡拉期間，忙於給人帶神操和授教理，為的是光榮天主。許多人因此茅塞頓開並喜愛屬靈的事」。不論他說什麼或做什麼，「在人們中間總會興起議論，特別是因為他無論在何處講授教理，都會有很多人來聽他」。他是個經驗豐富的講師，言之有物，簡單明瞭，毋需任何誇張和華麗的詞藻。

異端者？

依納爵來到阿爾卡拉之前的那一年，即一五二五年，宗教裁判所在阿爾卡拉大力反對「照明派」。這些人喜歡一起讀聖經和其他書籍；較喜歡心禱，不喜歡口禱，亦不參加一般基督徒常作的敬禮。

他們自稱在聖神的推動下，與天主進行深切的神妙交流，特別是那些自稱「達到完美境界」者。他們不注重克苦修行，卻望達到最高的靈性自由，這使他們的肉身有時會陷於最下流的罪惡。他們否認教會的中介作用，特別是教會的架構和聖事，卻尋求與天主直接溝通。

「以宗徒的方式」

無怪乎宗教裁判所懷疑朝聖者的聚會是年前被鎮壓的「照明派」死灰復燃，宗教裁判所兩位官員來到阿爾卡拉，調查依納爵和他的追隨者。據稱，官員們「打算把他們琢成肉餅」。

一五二六年十一月，主教助理告訴依納爵，官員沒有從他與同伴的宣講和生活中，發現異樣，也不反對他們繼續做他們在做的。但是，這位主教助理卻認為依納爵與他的同伴，不是修道人，卻度團體生活，服飾亦像修道人一樣，有點不妥。他命令其中兩人把衣服染成黑色，另外兩人的衣服染成青銅色。

這是依納爵第一次與教會發生衝突，並利用這個機會投訴一名神父拒絕讓團體中的一位同伴領聖體，因為神父認為他每週領一次聖體，實在太頻密了。這個樂意接受貧窮、蔑視和羞辱的人，不能容忍任何人輕忽他的正統性。「我們想知道，他們有沒有在我們身上發現任何異端」，依納爵問。「沒有，如果有，他們會把你們燒死」，主教助理回答。依納爵反駁說：「如果他們在你身上發現異端，他們同樣會把你燒死」。被指控的可憐人染了衣服。

到後來，主教助理又命令朝聖者不可赤足走路，「在這類事情上，他毫無異議，照著遵行」。

他滿足於與同伴們一起「以宗徒的方式」過簡樸的生活，
這種生活模式是孕育未來的耶穌會的種子嗎？

在監獄裏宣講

同伴們學習文法和邏輯學，定時聚會，也有婦女參與。在這些奧妙的聚會中，依納爵開始把他的神操調校，以適合跟隨他的熱心信友不同的需要。

這些聚會也成了被猜疑的對象，接著便是對他們作進一步的調查。有一次，警察帶走了依納爵，把他關在監獄差不多一個半月。慣常造訪的人，繼續來監獄探望他，且設法將他保釋。

可是，這囚犯很奇怪，他不想要任何幫助，對他們的善意，只回答：「只要祂用得著我，那位我為了祂的愛，而來到這裏者，自會釋放我」。像聖保祿宗徒在羅馬監獄一樣，依納爵把身處的牢房變成講台，做他平日能自由活動時所做的一切：講授教理和帶神操。

牢籠鐵壁不能扼殺他的自由，他的信心，
使他完全能夠應付這些惡劣的環境。

反省：
憶念曾經關心你、
慷慨待你的人！

(待續)

《踽踽獨行：依納爵．羅耀拉》Alone and on Foot (Ignatius of Loyola) 

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