第三十章：在巴黎讀書行事，1528-34年 依納爵跳舞 依納爵可以做體力要求不高，不像徒步從巴黎走到盧昂那樣驚人的壯舉，下面的小插曲揭示他複雜個性的另一面。由於過分拘謹，這個故事在一五七二年，初版官方傳記中被刪除了，兼一直被遺忘，到一九六五年才被納入。

第二十九章：一個有影響力的人，巴黎1529年 帶神操 一五二九年五月和六月，依納爵暫停行乞的習慣，用多出的時間「開始比以前更專注於靈修談話」。這些談話不是與同他一起上文科的小男孩之間的談話，也不是在課堂之間進行，而是給三位很優秀的西班牙學生帶神操。他對三位的影響巨大，使他們的生活徹底改變。

第二十八章：巴黎學生，1528-34年 踽踽獨行 已由薩拉曼卡步往巴塞羅納的依納爵，在一五二八年初，「踽踽獨行」，又向巴黎進發，並於一五二八年二月二日抵步。時值隆冬，旅途遙遠。一個月後，他寫信給巴塞羅納的依搦斯‧巴斯卦報平安，感謝她給予他的支持和愛護，並請她代問候她的兒子，也沒有忘記致謝她的鄰居，因為想必是他們在他離開的一刻，悄悄地把一些小禮物放進他的旅行包。

第二十七章：在薩拉曼卡受挫，1527年 比冰更冷 依納爵在阿爾卡拉時，很多人讀鹿特丹的伊拉斯謨的著作。伊拉斯謨和依納爵都是關心教會的人，但伊拉斯謨公開批判教會，言詞尖銳，口吻諷刺，論點放肆，逗得追捧他的人很開心，依納爵卻很反感。依納爵是那個世紀當中最成功的改革家，但也是最沉默的。

第二十六章：宗教裁判所 花瑪麗 一五二七年五月，當依納爵仍在阿爾卡拉監獄時，主教助理費格若阿開始盤問證人，竭盡所能要起訴他。第一個證人是花瑪麗 ── 一個動聽可愛的名字。她形容自己「曾是個聲名狼藉，迷失了自己，常圍著學生轉的女人」。她對依納爵私下與她姑母及其他婦女傾談，感到很好奇，並開始瞭解到她們常常同朝聖者談論她們的問題，而朝聖者會安慰她們，給她們講述侍奉天主的事。 一天，她決定親自去見朝聖者，請他給她講講「侍奉天主的事」。依納爵告訴她，他必須給她連續傾談一個月，在此期間，她必須每週辦告解和領聖體。依納爵事先向她聲明，有些日子，她心裏會經驗到極大的喜樂，「她不知道這些喜樂來自何方」，另一些日子，她會感到十分悲傷。 就是在這種起起落落之中，可以發現她進步的奧秘， 因為這些正是她心神為天主所觸動的標記。 依納爵對這些內心的波動不會感到驚慌，對他所施的靈修治療亦信心十足，他跟她說：假若到月底她仍沒有得到治癒，那麼她可以回到以前的生活去！花瑪麗向宗教裁判所檢查官詳細陳述的證詞，具寶貴的心理學價值。她情感豐富，感觸良多；說到自己的罪過、渴求、內心掙扎，以至尚未完全意識到的良心上的黑暗，都完全坦白。 尊敬 依納爵一定知道不能措之過急，他一定是循序漸進地慢慢教導花瑪麗，並只集中於最基本的。在她開始走這條內修生命之路，因而遇到的神枯，依納爵都一直在旁支持。 依納爵也許是第一個沒有把花瑪麗視為物件的男人，他給她講的，跟出賣肉體和享受性歡愉，截然不同。他教她天主十誡，幫她改掉說粗言穢語的壞習慣，並教她每天做兩次省察，要感謝天主的慈恩。 依納爵教導這位少婦最基本、最實際的倫理準則； 她不幸的人生對她的教育，比倫理神學教她的要多。 他給她介紹神操列明的簡單祈禱方法；他對自己的方法、天主的恩寵和對人有信心，是個可信賴、有遠見、腳踏實地的導師。 母與女 使費格若阿最驚慌的，是追隨依納爵的一些婦女出現身體抽搐的情況。依納爵回答，這是她們在感情上的反應，是因為她們在作出生活的改變時，內心出現的一種反抗。依納爵說，他鼓勵婦女們要堅強，不放棄。他向她們保證，這些誘惑會在幾個月後消失，因為「他自己也有同樣的經歷」。 跟著，費格若阿追問近期一位母親和女兒失蹤的事。依納爵承認他認識她們，但發誓一點都不知道她們的計劃，直至她們離開了阿爾卡拉。費格若阿開始釋除疑慮，「把手放在朝聖者肩上，以示滿意，說：『這就是為什麼你被關進監獄』」。那位母親和女兒都是寡婦，女兒「非常年輕迷人」。她們是貴族，下了決心獨自徒步往安達路次亞朝拜聖婦莫洛尼加的聖帕，並一路行乞。 依納爵用了很多時間坦率地向費格若阿澄清此事。兩位婦女的確曾經告訴依納爵，她們決定要到世界各地的收容所服務窮人，但他勸她們不要這樣做，因為那女兒很年輕貌美。他告訴她們，其實她們在阿爾卡拉便可以探訪病人和窮人了。 三天後，兩位離開了六星期的婦女回來了。她們說是自己決定去朝聖的，沒有尋求任何人的意見。那位母親承認她曾多次跟依納爵談話，覺得他「是個善良的人，是天主的僕人」，那女兒也同依納爵談過幾趟。依納爵在《自傳》中，描述兩位為「在靈修生活上取得很大進步」的婦女，「特別是那位女兒」。 被禁止教導人 一五二七年六月初的判決，禁止依納爵及一眾被告的同伴，在三年內教導任何人，不論是公開的或私下的，個人性的或是團體性的。理由不是因為他們教的道理有任何不對之處，而是因為如依納爵所說的：「他們沒有學識」。 依納爵自認「在團體中，他是接受了最高教育的一個」，接著補充說，「雖然他學識淺薄，但每當有人調查他，他都先此聲明」。依納爵不喜歡這個判決，但接受了。「面對判決的結果，他有些懷疑應該怎樣做，因為看來他們除了說他沒有受過教育之外，便沒有其他理由，就關閉了他幫助救靈的大門。最後，他決定去找托萊多大主教，把此事交給他處理」。 依納爵不是一個輕易被擊退的人， 此時他還沒有看清楚，學識有助牧靈，且是必要的。   反省： 當你做好事而受挫， 你有何反應？   (待續)   《踽踽獨行：依納爵．羅耀拉》Alone and on Foot (Ignatius of Loyola)  訂購資訊 https://is.gd/kPsAzH

第二十五章：在阿爾卡拉求學，1526–27年 依納爵「放下一切，前往阿爾卡拉」，大約在一五二六年三月到步，並在那裏逗留了將近一年半。在《自傳》中，他沒有說明他在這裏求學的個人原因。他喜樂地向不確定的未來進發，也以同樣的喜樂迎接每天給他帶來的苦與樂。

第二十四章：在巴塞羅納求學，1524-25年 祈禱與乞討 在巴塞羅納，依搦斯‧巴斯卦再次歡迎依納爵入住，依納爵赴耶路撒冷之前，曾在她家裡住過三個星期。人們形容她是「一個熱愛真理的女人，就算給她全世界的黃金，也不能叫她撒一個謊話」。

第二十三章：中年學生，1524年 回到威尼斯 朝聖者從迦法起程返國，到了塞浦路斯，眾朝聖者道別後，分別乘三條船，繼續回家的行程。 一些朝聖者求那擁有最大最完備船隻的船主、威尼斯富商，請他免費准許這名身無一文的同伴，一起跟他們乘坐他的船。船主不但置若罔聞，還拿來開玩笑。他說：「假如這人真是個聖人，讓他像聖雅各伯一樣神奇地橫渡大海好了」。

第二十二章：耶路撒冷，1523年9月 去塞浦路斯 從威尼斯啟航去塞浦路斯的前幾天，依納爵發燒。他帶病啟程，且在登船離開的那天，服了一劑瀉藥。醫生說，如果他想死在途中，便出海去罷！頑固的巴斯克人依納爵，還是上了船。

第二十一章：羅馬與威尼斯，1523年 憤怒的依納爵 由於風大，且吹的是順風，依納爵用了五天便從巴塞羅納到了意大利的加艾大。靠岸時，大約是一五二三年三月二十日，此時，瘟疫正在意大利肆虐。朝聖者立刻上路，步往羅馬，並與一名年輕小夥子、一位母親和她女扮男裝的女兒結伴同行，一起沿路行乞。路途不但遙遠難行，且險象橫生。

第二十章：巴塞羅納，1523年 雞湯 依納爵在茫萊撒最後幾個月裏，熱切地「幫助那些來找他探討有關屬靈之事的人」，並慣常在聖露濟亞小聖堂，向喜歡聽他的熱心婦女講道；但他曾多次生病。

第十九章：卡爾多內河畔，1522年 新意義 當依納爵說天主是他的教師時，他的意思不像路德所說的，他不再需要教會的中介角色。恰恰相反：他參與聖事，非常熱心地參與教會的傳統敬禮，向聽告解司鐸訴說自己的問題，並毫不猶疑地服從他給予的指導。