第三十八章：種善因得善果，1535年 敬佩 阿茲柏提亞民眾對依納爵的好奇漸漸成了敬佩。依納爵使一個住在收容所的癲癇病人平靜下來，人們認為這是個奇蹟。一個從沿海城鎮來的、患有肺病的婦女也來見依納爵，她離開時，說自己感到好些了。一天，有人帶一個懷疑是附了魔的女孩子來見他，依納爵告訴那些人說他不能獻彌撒 ─ 因為他還不是司鐸 ─ 不過他可以在女孩子身上劃十字聖號並為她祈禱。

第三十七章：行乞和傳道，1535年 怪乞丐 依納爵鄭重給我們留下他回羅耀拉的記錄，完全沒提他在阿茲柏提亞引起的哄動。「就這樣，他去了收容所，稍後，在一個適當的時間，到附近行乞。在收容所，他開始跟那許多來探望他的人講論天主的道理，仰賴天主的恩寵，效果很好。他一到收容所，便決定每天給孩子們講教理，他的哥哥徹底反對，說沒有人會來聽他講道。他回答說，只要有一個就夠了。當他開始講授之後，許多人風雨不改地來聽他，包括他哥哥在內」。這些被記錄下來的，當然是真的，但都只是撮要。 六十年後，在籌備宣布依納爵列真福品的過程中，人們仍可聽到依納爵的步履在家鄉響起。不少證人曾經見過兼聽過他說話，當中很多是當年十至十五歲的孩子。他們充滿好奇、團團圍著這個成年人總在談論的怪乞丐。當我們將這些零碎的民間回憶彙集，便能重組依納爵人生的這一頁，甚至包括一些意想不到的細節。一個十二歲的女孩，當時是收容所的僱傭，說依納爵到埗的時間是一個星期五的下午五點鐘。她補充說，有一天她發現依納爵的苦衣和補贖用的腰間鎖鏈。又有人說，他的家人從羅耀拉帶來一張牀放在收容所，但依納爵拒絕使用。家人認為，羅耀拉家族的人不宜在收容所與乞丐同住，且在抵埗的第一天，便挨戶行乞，更有失體面。他的外貌仍鮮明地活在見證人的記憶裏，他穿著襤褸的深啡色嗶嘰布衣衫，涼鞋是用粗麻布做的，有時他會把鞋掛在腰帶上。 依納爵在一五三五年四月初到埗，翌日開始行乞。由於他的身分，他得到很多布施，有人甚至開始給收容所送禮物。依納爵把收到的全部送給與他同桌吃飯的窮人。一位老人家描述： 依納爵為自己的行為，向哥哥道歉。 但他告訴哥哥，他來阿茲柏提亞不是向羅耀拉家族要什麼， 也不是要住在官邸， 而是要播種天主的聖言。 他的主要活動，除了乞討，就是宣講天主的聖言。 傳道員 收容所的聖堂是依納爵慣常與人聚會的地方，不久，聖堂就顯得太小，不敷使用。他只好在戶外講道。人們蜂擁而來，甚至有人為了看得更清楚而爬上樹，收容所周圍的草和灌木，都被群眾踩枯了。有些日子依納爵是在堂區的聖堂宣講，並在那裏公開告明，說自己年少時偷過水果，連累無辜者受重罰。每個證人都記得他講解天主十誡時的熱忱，及儘管他音色尖細，站在很遠的人都能聽到他語帶的感染力和震懾力。有見證人回憶說，有時依納爵會用些陌生詞彙，身為孩子的他們，只能聽懂一部分。有個見證人記得自己的母親談及「靈魂的三司：記憶、明悟、意志」。另一位見證人永遠不會忘記依納爵怎樣強調天主十誡中的第二誡和第六誡。他譴責姘居，因為這會摧毀婚姻；他幫助夫妻破鏡重圓，會寫信給遠走的丈夫召他回來；也會幫助化解父母子女之間的怨懟。 改變生命 依納爵講道的效益，很快就能從人們的道德生活中，找到印證。褻瀆天主的話減少了，人們放棄玩撲克牌和賭博，許多沉淪於罪惡中的人悔改了。其中一個特別重要，證明他的影響力的例子，是三名妓女的皈依。她們的名字在六十年後，人們仍清楚記得。一位表親，記得其中最有名的妓女，親口說： 「依納爵的話敞開了我的心。 我一直在侍奉庸俗的世界， 現在我想侍奉天主」。 其中兩人皈依後去羅馬朝聖，一人死在途中；第三人因年長，不敢朝聖，做了隱修女。有證人斷言：「他想給每一個人做的，他都做到了」。看來，是在讚美他有勸化人的能力。 依納爵最常作，且認為最重要的，就是最卑微的：給兒童講要理。有位見證人說，能跟依納爵學要理，是她畢生的福氣。他教小孩子祈禱，喚醒他們的宗教情操，並講解天主的誡命。他也教成年人，他的學生通常都很有禮，可是有一位學生長得很醜，面部有些缺陷，人們常譏笑他，令依納爵非常難受，部分原因是因為這人是他奶媽的兒子；他繼承父業，是個鐵匠。依納爵在眾人前稱讚他，預言他會是個偉大人物。也許這話給這名學生擺脫了別人的譏笑，譏笑會妨礙人成為他們希望自己要成為的人。無論如何，成為神父的渴望在這鐵匠心中紮了根，後來他成了一位傑出的聽告解司鐸。 我們實在不能預知一句親切的、恰到好處的話能產生的結果。 反省： 依納爵不是向羅耀拉家族要什麼，也不是要住在官邸，而是要播種天主的聖言。 你可以回想一下，別人以一種親切體諒的方式，向你說話所產生的結果嗎？   (待續)   《踽踽獨行：依納爵．羅耀拉》Alone and on Foot (Ignatius of Loyola)  訂購資訊 https://is.gd/kPsAzH

第三十六章：最後一次回家，1535年 家鄉的空氣 一五三五年，依納爵的健康嚴重惡化；每隔十五天左右，胃會劇痛，隨著便會發燒。有一次，他的胃持續十六個小時在抽搐。依納爵死後的驗屍報告顯示，是膽石引發這些劇烈陣痛。最後，當所有療法都無效，醫生建議說，還有一種方法可以嘗試，就是回國，呼吸家鄉的空氣。 這一次，依納爵「讓自己接受同伴們的勸告」。他們除了健康理由，還加給他其他返國的理由：他可以拜會西班牙同伴們的家人，幫他們辦理一些事務。依納爵知道，他和同伴們在致命山所發的聖願是嚴肅的，所以，離開為他並無後顧之憂。他知道團體是不會解散的。就這樣，闊別了十三年，他在一五三五年春天，打算回家，並相信這是彌補他愛慕虛榮，趾高氣揚這等醜行的機會。 好聲譽 當他正準備離開巴黎時，一個驚人的消息傳到他的耳鼓：有人向巴黎宗教裁判所告發他。為免人誤會他逃走，他去見檢察官，說明自己即將遠行，還告訴他「他有同伴」。肯定是因為他關心他的同伴，所以他請求檢察官對他的案件進行審理並作個了斷。檢察官全不著重對依納爵的指控，反極之渴望看看他的「神操手稿」。檢察官讀過後，高度讚揚依納爵，並請他給他一本。依納爵爽快地送了一本給他，卻不滿足於檢察官那番讚揚的話，堅持要他正式交代訴訟的判決。此事最終在一五三七年作了定斷。 由此可見，當涉及正統性的問題， 依納爵絕不含糊，認真地保護自己的名聲。 他離開巴黎前，探訪了一個在巴黎讀書的馬略卡人。這人叫傑諾尼摩‧納達爾，曾坦白告訴依納爵，他在最近一場病得幾乎要死的疾症中，感到害怕。依納爵的明確回應：「十五年來，我都不怕死亡」，令他留下很深刻的印象。但這年輕的馬略卡人，仍然懷疑依納爵和他的團體的正統性。儘管依納爵向他勾劃了未來的發展大綱，嘗試藉此驅除他的疑慮，甚至告訴他，他曾在阿爾卡拉和薩拉曼卡受到迫害，後來都證明是清白的，都無補於事。這位馬略卡人當時手上拿著一本新約聖經，向使他有些厭煩的依納爵說了這番道別的話：「我只想追隨這本書。我不知道你們結果會怎樣，但請永遠不要再來打擾我」。納達爾後來返了本國馬略卡，做了蒙席，但始終得不到平安。多年後，他在羅馬再次遇到依納爵，並於一五四五年加入耶穌會，成了仰慕依納爵最傑出的人物之一。 啟程回家 一五三五年三月底，矮個子巴斯克人依納爵，在法國首都巴黎住了七年之後，終於離開，以後再沒有踏足此地。他跟同伴們道別，並許下在威尼斯再見。他們計劃在一五三七年一月二十五日，聖保祿宗徒歸化慶日，離開巴黎往威尼斯。離這一天還有一段很長時間，但依納爵相信可以把團體交給法伯爾照顧。這時，團體共有七位成員：沒有人明確知道前路是什麼，但可以肯定是朝向新的發展。依納爵再次單獨上路，但不是徒步。「他騎著同伴們給他買來的一匹小馬，獨自走向家鄉，體力愈行愈有」。其他同伴則留在巴黎完成他們的學業。 依納爵這次返西班牙，是暫別他的人生旅程。一路上，他有很多時間思量抵埗後該作什麼。何不隱姓埋名，喬裝乞丐，住在家鄉阿茲柏提亞鎮的收容所？但他的哥哥接得他踏上歸程的風聲，就干預了他的計劃。兩個武裝人員先是匆匆在他身邊經過，跟著便是緊隨其後。依納爵坦言：「他感到一陣恐慌」。在這情況下，沒有什麼比與他們交談更好的了，依納爵的確與他們談起話來。兩人原來是哥哥派來找他的傭人，但都被他勸服，折返羅耀拉堡。 一五九五年，他的神父哥哥伯多祿的私生女，記得依納爵這旅程中的另一個故事：在一個黃昏，依納爵住進一間客棧。店主沒有認出這名客人，卻向另一位商旅提及他。這人恰巧是依納爵老家的養子。此人與店主透過門縫，偷看這神秘的旅客，看到他跪在房子的中央祈禱。商旅認出他就是依納爵，便立即回去向羅耀拉府報告這個好消息。但依納爵繞過羅耀拉大宅，住進阿茲柏提亞鎮上的瑪大肋納收容所。現在他呼吸到，自一五二二年春天起，便一直沒有呼吸到的故鄉春天的空氣。至於這個小鎮，卻呼吸到一個不一樣的依納爵。他不再是那個血氣方剛，雄糾糾的帥騎士，而是個孱弱瘦削，手無寸鐵的病人；但那種追尋「偉大理想」的熾熱，絲毫未減，焦點上卻根本變了。 反省： 依納爵在以前追求「偉大理想」的熾熱絲毫未減，焦點上卻根本變了。 你從前的理想如何？經得起歲月的洗禮？   (待續)   《踽踽獨行：依納爵．羅耀拉》Alone and on Foot (Ignatius of Loyola)  訂購資訊 https://is.gd/kPsAzH

第三十五章：聖願與忠誠，1534年 在致命山發聖願 「在巴黎期間，我們還沒有建立修會的意願，只想藉貧窮的生活、宣講和在醫院裏服務，獻身侍奉天主並幫助近人」，多年後雷奈士這樣說。確認他們所作的決定的方法：依納爵和其他六位同伴，即鮑巴第拉、法伯爾、雷奈士、勞德理格、撒爾墨龍和沙勿略，於一五三四年八月十五日聖母蒙召升天節，在巴黎市郊，致命山的聖德尼聖堂，由他們唯一領了鐸品的法伯爾主持彌撒。 領聖體前，他們逐一宣發聖願，法伯爾隨後也發了聖願，同儕的承諾遂添了神聖的一面。四十年後，其中一位健在的成員，回憶起這次「全燔祭」，或把自己完全奉獻給天主的誓願，仍難掩激動。 他們的聖願包括以下的要素： 為鄰人謀幸福；過貧窮生活； 去耶路撒冷朝聖； 如果不能如願朝聖，就把自己交在教宗手中， 任他派遣到他認為是最好的地方。 一五三五年和一五三六年的聖母蒙召升天節，他們再到致命山，重宣聖願。兩次依納爵都不在。雖然如此，團體添了三位新同伴：薩瓦人克勞德‧傑伊，兩位法國人巴斯卡斯‧布諾特和桑‧庫杜萊。那時，團體已有十位成員，但對未來仍未清楚。一五三七年，正在威尼斯尋找船隻載他們去耶路撒冷的依納爵，給在巴塞羅納的一位朋友寫信：「我不知道我們的主、天主給我預備的是什麼樣的未來」。一五六三年，納達爾這樣描寫處於那個階段的依納爵：「他正慢慢地被帶往他未知的將來，他不是在考慮成立修會」。 「另一個人」 一五三四年九月，沙勿略終於有空做神操了：他退到一間隱蔽的小房子裏做，依納爵常來看望。有時獨自一人到訪，有時與一位同伴同往。沙勿略為了補贖他想作運動員的虛榮心，用繩緊緊捆綁自己的手和腿，以致手腳都不能動，直至肌肉壞死，幾乎要截肢，才作罷。儘管這些行為過了分，但神操對他是個意義深遠、無法忘懷的經驗。沙勿略出靜後，如往常一樣快快樂樂，但已變了「另一個人」。他的《神操》小冊子從此未離開過他，因為它塑造了他的生命。他熱誠地敬愛依納爵，把他當作「在基督的深愛內唯一的父親」，因為他感激依納爵的指導，讓他經驗到天主和他心連心對談。 宗教戰爭 一五三四年十月，所有「主內的朋友」繼續他們的學業。依納爵在一個道明會中心，學習聖多瑪斯的學說，因為依納爵對他總是懷著最深的敬意。同月，基督新教在巴黎和其他城市的牆壁，張貼抨擊彌撒的標語。十一月，第一批路德派的人被判死刑：他們的舌頭被刺穿或手被砍掉，然後被綁在城市廣場上的火刑柱上燒死。一五三五年初頒布的法令說，任何人企圖收藏一個路德派的人，將遭受同樣的刑罰；凡把路德派的人移交當局，都會得到獎賞。勢不兩立的雙方就這樣引發一場戰爭，對教義所持的立場，必須清楚準確。 在巴黎，觀點之爭的風暴，教依納爵認識到，使人們藉神操與基督面對面相遇之前，他必先要為他們提供一些指南，使他們可以掌握方向。迄今，正如我們在之前說過的，教會就像他每天生活不可缺的空氣，或像母親的大腿；生活在教會自然而簡單，就像呼吸或保持健康。他生活在教會裏，不懷疑教會，對教會權威或傳統的虔誠敬禮，沒有不滿。不過現在他必須承認，擺在眼前的「慈母聖教會」，是一個有污點的教會，是一個在「戰爭中」的教會。 忠於教會 儘管教會世紀以來，背負著沉重的包袱，依納爵相信，教會仍然是「主基督的真正淨配」。這不死的原則叫他在《神操》中，寫下「與教會思想一致的規則」。他相信，人總可找到批評教會的理由，但也可找到為她辯護的一大堆理由。這不是說，相信就要盲目遵守法紀。「與教會思想一致的規則」，跟《神操》所載的其他規則一樣，是為給那些參考並應用他的《神操》，給別人講授者，有所依循。寫下這些規則的原意，是為保證《神操》作者的正統性。這些規則在不同年代，不同地方都鏗鏘有聲，都可以幫助我們處理一個長久以來的問題：「在戰爭中的教會，應持的正確態度」。 路德和伊拉斯謨所持的是跟這些規則對立的態度。對於告解聖事、彌撒、日課、修道生活、聖願、獨身制、婚配聖事、對聖人和聖髑的熱心敬禮、朝聖、大赦、守齋和做補贖、四旬期禮規、祭衣和保密制，路德的態度是摒棄，伊拉斯謨是大肆抨擊，依納爵卻嚴肅待之，讓它們成為自己實踐宗教信仰的一部分。簡單地說，我們應該稱讚而非詆毀，更不該抗拒。至於代表教會的一些人物，他不打算為他們不可辯護的行為作辯護，卻尋求方法去糾正，不傷害他們的聲譽。 依納爵側重教會的訓導權，不是因為他固執或膽小。 日後，他會讓人看見他創新的程度，令許多人無法接受。 他的《會憲》是靈活的， 可適用於特殊的生活境況，且經得起時間考驗。 他推崇教會訓導的明確立場，是由於他對基督的信仰， 以及他渴望永遠在聖神持久而活躍的臨在中， 做基督的「真正淨配」。 反省： 他相信，人總可找到批評教會的理由，但也可找到為她辯護的理由。 對確實有污點的教會，你的態度如何？   (待續)   《踽踽獨行：依納爵．羅耀拉》Alone and on Foot (Ignatius of Loyola)  訂購資訊 https://is.gd/kPsAzH

第三十四章：一起規劃未來，1534年 徹底奉獻 一五三三年，巴黎國會頒布，只需兩人作證指控，路德派信徒便要接受審問、定罪並處以火刑。隨後的一五三四年，亦在凶兆下展開：法國國會禁止對聖經作任何新的法文翻譯，並通過了一條要徹底剷除異端，全面捉拿異端分子的新法令。 就是在這種氣氛下，依納爵帶伯多祿‧法伯爾做神操，希望藉此鞏固他與法伯爾之間的關係。法伯爾是團體中第一個接受神操的成員，並在幾個月後，領了聖秩聖事，在一五三四年七月二十二日舉行首祭。稍後，其他所有成員都個別做了神操。這次神操不是引導他們皈依，而是選擇或確認一種生活方式，因為每個同伴在開始做神操之前，對自己的未來都已經有了想法。 正如依納爵在薄薄的《神操》裏，第五條凡例中所說的： 「奉行神操的人，如果開始便以慷慨的心胸， 將全部意願和自主奉獻給自己的造物主， 聽憑祂隨意處理他和他所有的一切，為能最好地侍奉祂， 這樣一定為他很有益處」 （《神操通俗譯本》，侯景文譯，#5）。 古往今來，許多宗教人士都遵行了這建議，但誰會比這個團體更認真呢？他們成了依納爵測試他技巧的實驗品，目的是為栽培一個人發揮他的最大潛能回應天主的寵召。六個同道一個接一個，做了神操。為了這次神操，其中五人離開了住所，搬到一間小房子，專注祈禱，克己守齋，長期禁食。依納爵常常探望他們，以作跟進。鮑巴第拉是唯一一個留在學院裏，在自己房間做神操的人。 家事 一五三五年三月十四日，依納爵獲頒文科碩士學位，這是為了社交上的便利，而不是因為野心或虛榮心。他被收錄為潘普洛納教區神學系的依納爵‧羅耀拉碩士。依納爵多年沒與家人聯絡，一五三二年六月大概為了回覆他哥哥的一封信，他嘗試解釋他的經歷：「你說你很高興，因為看來我在沉默良久之後，再給你寫信。請不要驚訝。一個受了重傷的人開始使用一種藥膏，在療程中改用另一種藥膏，最後又用另一種。同樣，在我的情況，起初用一種藥膏是必須的，然後是另一種，最後又是另一種」。他寫這封信是為警惕迷戀世俗事務，醉心於社會成就的家人，是為讓他們品嘗一下靈性的事，向他們傳達做有永恆價值的事的重要性。對依納爵而言，血緣關係不再重要了，他放開懷抱，迎納眾生。縱使他們是罪人都是一樣，只要他們承認。他關注他們的永恆歸宿，認為他們自己更當時刻關注。 做什麼呢？ 一五三四年夏天，這群摯友圍在依納爵身邊，從容不迫，認真地仔細考量和商討未來。他們不急於做任何決定，因為其中一些人將要開始讀神學。不論未來會怎樣，眼下他們專注於特定幾點：他們選擇過實貧生活，預示了為過這種生活方式，他們需要放棄一切；助人是他們的使徒工作，但不收酬報；一旦完成學業，貧窮的生活方式，會更徹底。 他們選擇過獨身的守貞生活。他們絕對不是憂鬱的苦行生，而是基督喜樂和忠誠的追隨者。這位基督是他們通過神操認識的，並想在耶路撒冷追隨祂的芳蹤。他們每一個都應承參與這次朝聖，這個承諾成了把他們彼此連在一起最明顯、最具體的環。至於應該如何進行，他們之間當然有不同意見，但他們草擬了一個行動計劃。他們會繼續各自的神學課程，然後在一五三七年，離開巴黎到威尼斯。到時，也許他們需要用一年時間等候乘船往聖地的機會。但是，如果去耶路撒冷的門不向他們打開，他們會把自己交給教宗，任他安排。如果他們成功抵達耶穌的故鄉，到時他們會再作決定是否永遠留在那裏，或全體折返。如果他們選擇歸來，他們會接受教宗的任何指派。 大概就是這個對未來的展望，把他們組成一個團體，也是第一次各成員把自己的命運交託在團體手中。耶路撒冷是目的地，另一個選擇是羅馬，但是羅馬僅僅是依納爵夢想的替代品，他沒有意圖去征服基督宗教的首府。 如同他對摩爾人所作的一樣， 依納爵將疆繩放鬆， 因為他知道「有一位」正在指引他的腳步。   反省： 神操的目的是發展每個人的無限潛能去回應天主的寵召。 你意識到自己的潛能嗎？天主可怎樣利用你的潛能呢？   (待續)   《踽踽獨行：依納爵．羅耀拉》Alone and on Foot (Ignatius of Loyola)  訂購資訊 https://is.gd/kPsAzH

第三十三章：巴黎的七位朋友，1533年 雷奈士 成功吸引更多同伴入伍，對依納爵來說，都比勸服伯多祿‧法伯爾和方濟各‧沙勿略來得容易。雷奈士和撒爾墨龍都年少有為；雷奈士二十一歲，撒爾墨龍十八歲。兩人是要好的朋友，有上進心，同是來自西班牙的阿爾卡拉。他們聽聞依納爵的事蹟，所以渴望見見他。天公造美，雷奈士一到達他打算在巴黎下榻的地方，碰到的第一個人就是依納爵。單是這次依納爵教他在巴黎居住要注意的事項，雷奈士已非常受用。雷奈士很快便走熟了去依納爵住所的路，並參加他們的主日聚會。一五三二年十月，雷奈士從阿爾卡拉拿到了碩士學位。他聰明伶俐，擅長辯論，博學多才，個子矮小，身體孱弱，眼大有神；身上流著猶太人的血統，虔誠、純潔、溫順。 撒爾墨龍和鮑巴第拉 雷奈士形影不離的朋友撒爾墨龍是西班牙托萊多人，是個率直、快樂、開朗豪爽的年輕人。他有天生的驚人記憶力，習慣將他在阿爾卡拉學得的希臘和拉丁詩人作品，一字不漏的背誦。依納爵分別與雷奈士和撒爾墨龍交往，因此，他們彼此不知道對方的意向，最後才知悉大家投身於同一事業。幾乎在同一時期，亞朗索，後稱鮑巴第拉，來到巴黎。他來自古卡斯蒂利亞，確切地說，是來自鮑巴第拉小鎮；是個感情豐富、直言不諱的急性子。他在阿爾卡拉獲得了學士學位，在華雅多烈獲得了另一個學位。他來巴黎，一方面因為受巴黎教授的名氣吸引，另一方面他渴望能精通助他打好神學基礎的語言。他去見依納爵，因為他聽說依納爵幫助學生，而依納爵亦確實給他找到了工作，但同時，依納爵提醒他，要留意他專程來聽的巴黎教授們的學說的正統性。之後，鮑巴第拉決定在道明會和方濟會讀神學，同時亦加入了依納爵的團體。 勞德理格 葡萄牙人西滿‧勞德理格，獲葡萄牙國王若望三世頒發獎學金，自一五二六年，便開始在聖巴爾伯學院生活。一五二九年初，他搬來與依納爵同住，但在一五三三年以前，他沒跟依納爵談及靈性的事。一五七七年，在他的老年，他寫了篇有關自己在巴黎生活的賞心文章。他說自己主動接觸依納爵，因為他被這位年長學生的聖潔吸引。「他決定與依納爵分享自己的一些渴望，與他交心」，不久，他便作出追隨一種新的生活方式的決定。這改變在他的葡萄牙同胞當中，引起一陣驚愕，也同樣令法伯爾和沙勿略感到驚愕。 同一個夢想 他們現在共有七人，彼此不知道大家在想什麼，但每人下的決心竟然都是一樣，那就是，去耶路撒冷聖地，並一生在那裏為世人的得救而服務，或如雷奈士後來說的：「追隨依納爵的培育」。培育指的無非是依納爵的生活方式，或依納爵的教導，雖然兩者仍未有清楚定義，也不在教會的結構之內。這個引人注目的團體成為在各方面都相似的實體，他們年齡相若，文化背景相似，而最特別的，是理想相同。因著共同的理念及彼此的友情，親密的聯繫產生了。這一切在依納爵的房間開始。後來，每個人的房間都成了他們所有人的房間。在某些下午，他們會帶同食物，在其中一個房間裏聚會傾談，編織夢想。 依納爵不是戰略家，也不是強悍的領袖；而是個旅伴兼嚮導，發揮著一種堅定、祥和和可信賴的權威和影響力。他使每個人都聽到天主對他們的個人召叫。奇妙的是，他們聽到的召叫與依納爵自己多年前聽到的完全一樣，誰會料到連想在耶穌生活過的地方，開始他們的新生活，這個細節大家都相似。 七位貧窮的基督徒就要開始他們的探索之旅， 七人中沒有一人是司鐸，每人都是自己命運的主人； 每人都是自由地去決志，去棄絕一切， 因為每人都只有一個決定，那就是獻身服務他人。 這是一個無私的理想，但直到現在，還沒有確實形式。 眼下重要的事，是每人都要向在未來發生的一切，保持完全開放的態度。 外面的世界 一五三三年發生了連串事件，即使依納爵在《自傳》中隻字不提，但因為它們的歷史價值，也當述及。最小的是一五三三年三月十三日，依納爵獲得了文科學位，即他可以在巴黎和世界各地教書的執照。這肯定帶給他一些滿足感，特別當他記起阿爾卡拉和薩拉曼卡兩地，因為他沒有學歷證明，而禁止他跟別人談論天主。現在他可以教書了！這一年在歐洲發生的事是英國國王亨利八世離婚，再娶安妮‧博林，而導致英國和羅馬教廷之間千年的關係破裂。巴黎再次爆發瘟疫；基督新教滲入大學，各院系就新教義爭持激烈。   反省： 誰幫助你聽到天主，對你的個人召叫呢？   (待續)   《踽踽獨行：依納爵．羅耀拉》Alone and on Foot (Ignatius of Loyola)  訂購資訊 https://is.gd/kPsAzH

第三十二章：新同伴，1529年 邂逅 依納爵的生命充滿影響深遠的邂逅，他似乎是個對最後結果很有把握的人，他向四周撒網，不知何時收穫，也不會因為沒有收穫而氣餒。在眾多不期而遇當中，有兩位非常突出。被聖巴爾伯學院取錄之後，他與兩位同學，伯多祿‧法伯爾和方濟各‧沙勿略同住一個房間。他們兩人不久便拿到了學位。耶穌會第一粒飽滿的種子始於這房間裏的交談。

第三十一章：屬靈對話的藝術 助人皈依 表面上，依納爵接近人的方法，沒有什麼特別。他不懂任何演講技巧，一開始談話，便直指要點，話語中沒有當時學術界盛行的矯揉造作。皈依是依納爵自己的經驗，他明白若要人投降，捨棄自己，必先要令他信服得五體投地。所以，他跟人交談，不怕開門見山，將最基本最重要的問題說穿。

第三十章：在巴黎讀書行事，1528-34年 依納爵跳舞 依納爵可以做體力要求不高，不像徒步從巴黎走到盧昂那樣驚人的壯舉，下面的小插曲揭示他複雜個性的另一面。由於過分拘謹，這個故事在一五七二年，初版官方傳記中被刪除了，兼一直被遺忘，到一九六五年才被納入。

第二十九章：一個有影響力的人，巴黎1529年 帶神操 一五二九年五月和六月，依納爵暫停行乞的習慣，用多出的時間「開始比以前更專注於靈修談話」。這些談話不是與同他一起上文科的小男孩之間的談話，也不是在課堂之間進行，而是給三位很優秀的西班牙學生帶神操。他對三位的影響巨大，使他們的生活徹底改變。

第二十八章：巴黎學生，1528-34年 踽踽獨行 已由薩拉曼卡步往巴塞羅納的依納爵，在一五二八年初，「踽踽獨行」，又向巴黎進發，並於一五二八年二月二日抵步。時值隆冬，旅途遙遠。一個月後，他寫信給巴塞羅納的依搦斯‧巴斯卦報平安，感謝她給予他的支持和愛護，並請她代問候她的兒子，也沒有忘記致謝她的鄰居，因為想必是他們在他離開的一刻，悄悄地把一些小禮物放進他的旅行包。

第二十七章：在薩拉曼卡受挫，1527年 比冰更冷 依納爵在阿爾卡拉時，很多人讀鹿特丹的伊拉斯謨的著作。伊拉斯謨和依納爵都是關心教會的人，但伊拉斯謨公開批判教會，言詞尖銳，口吻諷刺，論點放肆，逗得追捧他的人很開心，依納爵卻很反感。依納爵是那個世紀當中最成功的改革家，但也是最沉默的。