Category: 號角想啟

「妙哉瑪利亞」講座後感

在這炎熱的七月天,有機會參與高夏芳修女的「妙哉!瑪利亞」講座,感覺猶如沐浴於涼風之中,令人心曠神怡。在兩小時的講座中,聽她細膩的演繹瑪利亞一生,道出人類完美的典範 — 至潔至聖者瑪利亞,在她身上,天主可重拾祂創造人類時的喜悅及興奮,人類還可以看到自己原始的純淨、原本的尊貴,及自身為天主肖像的高超身分。

花地瑪的另一面──瑪利亞與新月

「那時,天上出現了一個大異兆:有一個女人,身披太陽,腳踏月亮,頭戴十二顆星的榮冠。」(若望默示錄12:1) 1981年的5月13日,若望保祿二世被阿里·阿加(Ali Agca)開了兩槍,槍手企圖逃離現場時,當場被捕,即時收監。聖父的槍傷康復後,他決定去探訪那試圖行弒他的刺客。早些時候,他已宣佈:自被襲擊那一刻,他已原諒了這個人。

速食哲學┃存在與天主何干

上一回,我們談論了存有(ens),本質(essentia)和存在(esse, 存有的實現)。今回我們一起發掘存在(esse)和他的特性。 (1)存在(即存有的實現)皆可以在所有現實之物中發現:如果某存有是(或存在),它就有存在(esse)。一樣東西是真實的,如果它有存有的實現。所以我們說存在(esse)是普遍的實現。

速食哲學┃甚麼是存有

一個嬰孩出世時,他已經開始注意周遭的環境。即使他仍未懂得分辨身邊的事物,他卻已經意識到一點:它們是存在的。我們出世時,我們已經能意識存有(拉丁文為「ens」,英文為「being」)。 甚麼是存有(ens)?Ens est id quod est-凡是存在的皆是存有。(其實,我們在本專欄的第二篇已談論過它)。凡是存在的,凡是真實的,都是存有者。在你閱讀此文章時,嘗試留意你的周遭:凡你所見的都是entia(拉丁文ens的複數),它們所有皆是存有。

速食哲學┃我們如何連線

除了直接推理外,還有其它推理的方式嗎?有的。 直接推理能引領我們在已知悉的真理中發現一直隱藏著的真理,但它不能引領我們到更遠的地方。我們從自身的經驗得知,我們思考時不只運用直接推理,還會使用間接推理。 它為何被稱爲間接推理呢?

在一個無神政府管治下的一條天主教村莊

在華北的一條小村莊,有一座雄偉的聖堂矗立在村中央,牆身及高柱都是白色的,旁邊是一排排的村屋及泥路和西瓜田。這條小村叫做東閭村,是中國著名的天主教朝聖地之一。聖母於1900年顯現於這地方,保護村民免受拳匪之禍。這條村莊位於北京西南140公里,中國政府是無神論者,梵蒂岡與中國並未建立外交關係,而該村村民差不多全是天主教徒。

速食哲學┃哪一種方式

一位跟蹤此專欄的本地中學學生,他沒有信仰,但提出了一則詢問。我想在開始今次的主題以前先解答他的詢問。他問:「三種認知方式(感官,理性,別人給我們的作證)當中,我應使用那一種方式去證明神/天主/上帝的存在?」 我本來打算在專欄末段的時候才解釋這點,但我想藉着這機會簡略說明這點。

七個來自聖方濟各.沙雷氏的小貼士 教你如何準備修和聖事

「孩子,無論你幾時蒙了不潔,犯了重罪,都不必久所等待,苦其心思,手邊既有取潔的清水,何不拿來洗濯?身邊既有治病的良藥,何不打開服用?」這一句來自聖方濟各.沙雷氏的名著《成聖捷徑》中。 這本書中有一整個章節教導信友如何「透過告解,悔過遷善」。這正好教導我們如何在四旬期中,透過修和聖事重回天主的懷抱。以下是該章節錄的七個小貼士,幫助各位準備如何好好準備修和聖事。

速食哲學┃為何要看書

我們還在探討三種領域:現實(自身以外的世界),心智性內容(自身內的感性和思想),和言語(口語和文字)。我們說過,按亞里士多德的解釋,言語源於心智性內容(思想),心智性內容源於現實。 我們也說過現實世界中的複雜性存在差異,由最簡單的化學元素(例如:氧氣)到精神體的現實(例如:愛)。

速食哲學┃甚麼是三段論證

三段論證(Syllogism)是:推理的過程由三個命題造成。從兩個命題(前提)推出第三個命題(結論)。兩個前提中必須有一個全稱(Universal)命題。三段論證一般會是這樣: S 是 M.。(小前提) M 是 P。 (大前提) 所以, S 是 P。(結論) 猶記得上一次我們說過的「連線」嗎?在這情況下,M使S和P連繫起來。

速食哲學┃時常陷於自相矛盾

上一回我們解釋了「等差」關係中的規則。今天我們會探討「矛盾」關係(分別是「A」和「O」、「E」和「I」的關係),「全對立」關係(即「A」和「E」的關係)和「半對立」關係(即「I」和「O」的關係-資料更新: 「半對立」(Subcontraries)的關係應是「I」和「O」的關係,而不是先前所說的「A」和「I」的關係。)。 現在我們先探討「矛盾」關係-A – O和E – I。