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痛苦與死亡的意思 Ⅲ

醫生和醫護人員們,應本着專業和信德的精神,在適當的時候,去幫助病危和垂死的人去接受死亡。為了能夠負責任地做到這一點,他們必須接受死亡的現實,不要歸咎於醫學上的失敗(除非出於嚴重疏忽),而應接受這便是人在世上生命的自然終結。 對基督信徒而言,死亡也是一個非常重要和困難的現實,卻不是最終的現實

痛苦與死亡的意思 Ⅱ

同情垂死的人 如果同意兄弟若望安樂死,那是假慈悲,因安樂死是殺戮,所以應給予瀕死的人真正的慈悲,是鄰人之愛、是眾鄰人,特別是貧苦的和患病的鄰人……耶穌自己已給我們好榜樣。 慈善的撒瑪黎雅人便是最佳典範,他們跟隨基督的模式,去看護和關懷。我們應盡量陪伴家中或社群裏受痛苦的人,好幫助他們忍受痛苦。

痛苦與死亡的意思 Ⅰ

還記得患了轉移型末期腦癌的病人若望嗎?他放棄安樂死,因這方案會違背倫理去縮短生命;也放棄壞的死亡 dysthanasia,因這樣做只會不必要地延遲死亡。他選擇了允許死亡orthothanasia,即讓他去世,還立下「生前遺囑」。他更要求他的醫生哥哥繼續照顧他的劇痛;和請他女兒别把他留下不管。

允許死亡 Ⅱ

有尊嚴的死亡 另一異議:我們如何理解「有尊嚴的死亡」?人們往往誤解它為「沒痛苦的死亡」,就好像那些死得痛苦的人便是死得沒尊嚴。正如有人說,尊嚴這個詞經常被擁護安樂死的人濫用。尊於這理念的人便會理解為:有尊嚴的死亡即尊重垂死的人、為死亡做好準備、好去面對和接受它的來臨。

允許死亡 Ⅰ

我們那垂死的朋友若望,患的是轉移型末期腦癌,他的醫生哥哥正協助若望……以人為本和身為一個基督信徒……去面對如此複雜的情況。因為安樂死和壞的死亡都違背倫理,他哥哥便向他的弟弟若望提供了最後的一個選擇方案,便是 orthothanasia:意即允許死亡或讓他去世。 Orthothanasia或允許死亡合乎倫理嗎?

基督信仰的死亡觀 Ⅲ

四、死亡對基督徒的意義 對死亡的不同態度,決定著不同的人生觀。有的人面對死亡勇往直前,甚至犧牲生命也再所不惜,有些人面對死亡卻違背原則,違背信仰,貪生怕死,為何這樣呢?真正的基督徒該如何面對死亡呢?基督徒的死亡又有什麼意義呢?

基督信仰的死亡觀 Ⅱ

二、舊約的死亡觀 舊約中很少提到有關人死後世界的事情,但這並不意謂著肉體死亡生命即消失。子民對死亡的認識有一個逐漸發展的認識,下面我們可以從四個方面來看: 死亡是一種自然現象。在舊約以色列民看來,死亡首先是一種自然現象。死亡就如同生病或者身體隨著年齡的增長慢慢的老化一樣正常,在他們看來,這是一種很普通的現象,與其他宗教對死亡的看法一樣。

基督信仰的死亡觀 Ⅰ

死亡是什麼?現代漢語解釋,死亡就是失去生命,生命終止;不繼續生存;無法存在、不存在。死亡,自古以來始終以它獨特的神秘性引人深思。死亡的困擾是任何一個人都不可回避的問題。 面對死亡時,我們經常感到無法克服的恐懼。即使活著痛苦,也不敢走向死亡,也許瞬間的死亡比活著的痛苦要少得多,可人越接近死亡,就越貪戀生命,害怕死亡,人類無法控制貪生的心態。但是,在基督信仰看來,死亡不是生命的結束,只是生命的一種轉變;死亡不是生命的消失,而是一個新生命的開始。

基督徒如何看待死亡?(一)

休斯頓.史密斯在《人的宗教》中說:"世界是一座橋,走過去,不要在上面建房子!"世界並非人的久居之所,不過是人生旅途的客棧。人所能做的,就是珍惜天主的恩典,善度生命時光,活出基督愛的生命,在臨終到來之時,以喜樂之心,向死而生,迎接新生命的曙光。 一、人如何面對生命轉瞬即逝 世界上,每天都有人出生,大家笑;每天有人死,大家哭。對於死,人總是捉摸不定、難以預料。人往往怕死,怕想到死,怕看見死,但是人卻不能不死。《聖詠》的作者感慨:"我們的日月,都在你義怒中消逝,我們的年歲,也不過像一聲歎息。我們的壽數……