Category: 禮儀教義

聖像與聖物的意義何在 Ⅰ

天主教堂內的聖像和繪畫 當人們走進天主教堂時,馬上會被其美麗莊嚴的耶穌十架、聖母與聖人像,有關聖經故事的雕刻、繪圖和彩窗,和其他種種宗教裝飾,如聖體龕和燭臺所吸引。一般的布置是在祭台後正中央有大十架,兩側有聖母和聖人的雕塑或畫像。一些教堂則有色彩鮮明,具有聖經故事圖案的玻璃窗。這些「物質標記」在天主教信仰中有著重要的地位。

春節與四旬期的和諧 II

與中國的過年傳說相比,那經受考驗,期待救贖的以色列人,不正像受到怪獸的危害,並渴望平安和幸福的人們嗎?而耶穌就像那位智者,三次擊退了怪獸–惡魔,把平安和幸福帶給了人們,使他們可以過上"恩慈之年"。正如中國人在過年時要祭祖,耶穌在曠野裡也"祭"過祖:作為第二亞當,耶穌同樣經受了第一亞當所經受過的誘惑,但他勝利了;作為法律和先知的成全者,他也在曠野裡度過四十晝夜,就像梅瑟曾為領受天主的法律在西乃山上等了四十晝夜(出24:18),厄裡亞為與天主相遇亦走了四十晝夜(列上19:8)那樣,但耶穌……

傅油聖事不是判人死刑

雖然明知死亡是人人不可避免的,但人們對死亡的心態總會不同程度地產生恐懼和害怕。所以,帶著這樣的心態,人們在談話中都要習慣於對有關的人忌談死字,忌提與死接近的事,忌說他臉色有問題等不吉利的話。在這樣的文化背景下,人們就勢必會對傅油聖事產生錯誤的想法,認為傅油聖事是在判我死刑,意謂 “你叫我領受傅油聖事,就是說我快要死了。”

八種方式默想基督苦難,助你準備辦妥告解

四旬期是一個很好的時間,去好好準備辦妥告解,特別因為天主教會法典有這條「每年復活節至少辦一次告解與善領聖體」的明文規定。 四旬期的禁食、懺悔與靜默精神,很自然地為修和聖事及聖體聖事,提供了一條正確的途徑。 由於四旬期是專注在基督苦難與死亡的時期,以準備他的復活升天,默想基督的苦難是一個非適合的方式,去省察我們所犯的罪過、喚起對罪過的痛悔之情,並決意定改,至少滿全這兩項(辦妥告解及善領聖體)的規定。

記一次深夜的傅油

我第一次和神父出去為教友送傅油聖事是在一天夜裡,這份美好的經驗值得紀念,也值得和更多的人分享。 那天晚上,我睡覺早了點,九點多,迷迷濛濛中電話響了:“修士,拿著我的傅油包,到大門口,和我一起去另一個縣城給一位教友終傅。”我問是何種情況,神父也不清楚,因為那個堂區的神父不在,修女把電話打到這邊。

神父赦罪

一次,碰到一位自新教轉入天主教的兄弟,問他為什麼會做如此抉擇,他答覆說,喜歡天主教有告解(修和)聖事,這件聖事使人親身經驗到被寬恕的實在感受。 悔罪是基督徒一生的事,一個人領洗後,還可能再跌倒而陷於罪惡之中。所以,人在整個生命過程中,無時不處於天主的審判和寬赦的許諾之下。

聖誕節後的反思

聖誕節已經過去,微信上有關聖誕節過法的評論可謂百家爭鳴。雖然談論很多,我還是比較贊同這樣的觀點:聖誕節的核心人物是吾主耶穌,聖誕節的核心意涵是救贖、是恩典、是活水湧流的起源;獲得救贖的靈丹妙藥是祈禱、讀經、與主建立密切關係;繼續宣講、分享、見證、醫治、踐行愛德,把吾主耶穌降生的救恩與他人分享,這才是吾主耶穌降生的真正目的。

判斷還是不判斷 Ⅱ

「如果你的弟兄得罪了你,去,要在你和他獨處的時候,規勸他;如果他聽從了你,你便賺得了你的兄弟;但他如果不聽,你就另帶上一個或兩個人,為叫任何事情,憑兩個或三個見證人的口供,得以成立。若是他仍不聽從他們,你要告訴教會;如果他連教會也不聽從,你就將他看作外教人或稅吏。

判斷還是不判斷 Ⅰ

作為為天主教答案(Catholic Answer)的解答疑難的人,我經常收到有關身邊親近的人作出不道德行為的查詢電話。他們不確定應該採取甚麼行動去應付這種事情。 典型的例子是已成年的女兒與男朋友同居,或兄弟姐妹宣稱自己是同性戀者。致電者掙扎應否容許他們的子女或兄弟姐妹以不道德的方式在家中生活。

罪與罪人

罪與罪人,是兩個概念,不能相提並論,同等對待。 查了幾部漢語大辭典,發現編者們對“罪”的定義均是:作惡或犯法的行為。如果把這樣的定義與教會對罪的解釋相比較,則前者的標準實在是太低了。 什麼是罪?

彌撒中的不和諧聲音

進堂參與彌撒是以心靈和耶穌相遇,是在心靈深處和耶穌交談。信友在聖堂內應該靜靜地、默默地以心靈來朝拜,或祈求,或感謝,或傾訴,或聆聽,靜默讓我們與主相遇,靜默也給聖殿增添幾分神聖氛圍,讓信友歸心祈禱。 在聖堂內或在彌撒中,有時出現和禮儀不和諧的聲音,一是說話,二是手機鈴聲。

我們能理性地證明神是存在的嗎

異議 1: 我們不能證實神的存在,因為並沒親眼目睹或經科學觀測核實,未可作準。 異議 2: 我們不能證實神的存在,因為從開始這宇宙便是根據自然定律的變化,變化並不是因為超自然規律。 異議 3: 我們不用客觀實物,因為這世界什麼也是主觀的,所以又何須多此一舉去證明這個叫神的客觀實體呢。