如今我們再看馮應京天主實義序： 「是書也，歷引吾六經之語，以證其實，而深詆譚空之誤，以西政西，以中化中。……語學，則歸于為仁，而始於去欲，時亦或有吾國之素所未聞，而所嘗聞而未用力者，十居九矣。」 利瑪竇神父既然研讀四書五經，自然深明以下講孝道之義的話：「孝子之事其親也，有三道焉：生則養，歿則喪，喪畢則祿。」（禮記祭統）「生事之以禮，死葬之以禮，祭之以禮。」（論語‧為政）「事死如事生，事亡如事存，孝之至也。」（中庸）

「利瑪竇與儒學」，應從兩方面來談，第一、儒學對利瑪竇神父的影響。第二、利瑪竇神父對儒學的貢獻。但不論從那一方面談「利瑪竇與儒學」的問題，我們須先了解一下儒學大概的含義。 儒家包括的範圍很廣，不單經學和理學是儒學，而且我國的文史和政論也脫不開儒學。因為自西漢以來，儒家思想便成為我國人文思想的主流。