上次我們談到天主教徒也受基督新教徒的影響，尤其在理解聖經方面。

但是，若是不對天主教的信仰有基本認識，也很容易受基督新教神學方面的影響。因為傳媒也時常用上這些概念來理解「神」。不過慶幸的是，無論怎樣誤解，我們天主教徒始終對聖母尊敬有加，不會認為恭敬聖母不對。

曾經聽過某位教友指摘妻子沒有信德，因為妻子選擇一個較為合理的行動，而不選擇期待奇蹟性的事件發生。對某些基督新教徒來說，要對神有信心，你才能求得你所想。求而不得，很多時不是妄求，而是因為沒有信心！

另外一個很大的誤解，是認為信仰基督，目的是為了上天堂得永生。究竟「天堂」是什麼意思，我們也不在這裡糾纏了；天主教認為，這個天堂不是將來很遙遠的東西，而是今天我們也應努力建設的，所謂already but not yet，就是這個意思。所以，我們會積極參與社會改革，為正義發聲，而不是消極地過了今生，渴望來世的福樂。

當然，我們也不再以懼怕的心情，來看地獄永火！雖然《又聖母經》是這樣唸，但神學的理解又是另一回事。若仍然懼怕地獄永火，怕這位像舊約一樣恐怖的天主，又怎能和祂建立良好的關係？我們可能會戰戰兢兢，唯恐得罪天主。

說到這裡，我們又不得不說，這種對天主戰兢的神學，並不是基督新教所獨有，有不少傳統神父也持相同的態度。例如，若沒有守主日彌撒，神父便很緊張，以恐嚇的語氣，叮囑一定要辦修和才可領聖體。甚至聽過有神父說，沒有參與感恩祭，他有權不赦我們的罪。

以這種態度去辦修和，還能不懼怕天主嗎？又怎能和祂建立良好關係？這是一種守法律精神的態度來修和，又可稱為梵二前的誤解。以愛的態度，而非恐嚇的態度建立修和，才是真正的天主教修和聖事。

作者：則濟利亞

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