上次我们谈到天主教徒也受基督新教徒的影响，尤其在理解圣经方面。

但是，若是不对天主教的信仰有基本认识，也很容易受基督新教神学方面的影响。因为传媒也时常用上这些概念来理解“神”。不过庆幸的是，无论怎样误解，我们天主教徒始终对圣母尊敬有加，不会认为恭敬圣母不对。

曾经听过某位教友指摘妻子没有信德，因为妻子选择一个较为合理的行动，而不选择期待奇蹟性的事件发生。对某些基督新教徒来说，要对神有信心，你才能求得你所想。求而不得，很多时不是妄求，而是因为没有信心！

另外一个很大的误解，是认为信仰基督，目的是为了上天堂得永生。究竟“天堂”是什么意思，我们也不在这里纠缠了；天主教认为，这个天堂不是将来很遥远的东西，而是今天我们也应努力建设的，所谓already but not yet，就是这个意思。所以，我们会积极参与社会改革，为正义发声，而不是消极地过了今生，渴望来世的福乐。

当然，我们也不再以惧怕的心情，来看地狱永火！虽然《又圣母经》是这样唸，但神学的理解又是另一回事。若仍然惧怕地狱永火，怕这位像旧约一样恐怖的天主，又怎能和祂建立良好的关系？我们可能会战战兢兢，唯恐得罪天主。

说到这里，我们又不得不说，这种对天主战兢的神学，并不是基督新教所独有，有不少传统神父也持相同的态度。例如，若没有守主日弥撒，神父便很紧张，以恐吓的语气，叮嘱一定要办修和才可领圣体。甚至听过有神父说，没有参与感恩祭，他有权不赦我们的罪。

以这种态度去办修和，还能不惧怕天主吗？又怎能和祂建立良好关系？这是一种守法律精神的态度来修和，又可称为梵二前的误解。以爱的态度，而非恐吓的态度建立修和，才是真正的天主教修和圣事。

作者：则济利亚

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