谷 11:11-26聖猶定殉道 耶穌進了耶路撒冷，到聖殿裏，周圍察看了一切，時辰已晚, 遂同十二門徒出來，往伯達尼去了。 第二天，他們從伯達尼出來，耶穌餓了。 他從遠處望見了一棵茂盛的無花果樹，就上前去，看是否在樹上可以找到什麼；及至走到那裏，除了葉子外，什麼也沒有找著，因為還不是無花果的時節。 耶穌就開口對它說：「永遠再沒有人吃你的果子了!」他的門徒也都聽見了。 他們來到耶路撒冷。耶穌一進殿院，就開始把在殿院裏的買賣人趕出去，把錢莊的桌子和賣鴿子的凳子推翻， 也不許人帶著器皿由殿院裏經過， 教訓他們說：「經上不是記載：『我的殿宇將稱為萬民的祈禱之所』麼﹖你們竟把它作成了賊窩!」 司祭長和經師聽了，就設法要怎樣除掉他，卻又害怕他，因為全群眾對他的教訓都驚奇不已。 到了晚上，他們就出了城。 早晨，他們從那裏經過時，看見那棵無花果樹連根都枯乾了。 伯多祿想起來，就對耶穌說：「師傅! 看，你所咒罵的無花果樹已枯乾了。」 耶穌回答他們說：「你們對天主當有信德! 我實在告訴你們：無論誰對這座山說：起來，投到海裏去! 他心裏若不懷疑，反相信他說的必成就，就必給他成就。 因此，我告訴你們：你們祈禱，不論求什麼，祇要你們相信必得，必給你們成就。 當你們立著祈禱時，若你們有什麼怨人的事，就寬恕罷! 好叫你們在天之父，也寬恕你們的過犯。」   需要靈感 耶穌在這一篇馬爾谷福音的經文中表達出真正的憤怒和挫折：對於不結果子的無花果樹的挫折；和在聖殿中的憤怒。 試想耶穌用這樣的話來咒罵那棵無花果樹。你會用什麼樣的話？你敢說那是耶穌講的嗎？ 然而在聖殿中，祂的憤怒、祂強而有力和預言性行動，對伯多祿是一種鼓勵使他有更大的信心：「他心裡若不懷疑，反相信祂說的必成就，就必給他成就。」

谷 10:1-12 耶穌從那裏起身，來到猶太境界，約旦河的對岸，群眾又聚集到他那裏，他又照常教訓他們。 有些法利塞人前來問耶穌：許不許丈夫休妻﹖意思是要試探他。 耶穌回答他們說：「梅瑟吩咐了你們什麼﹖」 他們說：「梅瑟准許了寫休書休妻。」 耶穌對他們說：「這是為了你們的心硬， 他才給你們寫下了這條法令。 但是，從創造之初，天主造了他們一男一女。 為此，人要離開他的父母，依附自己的妻子， 二人成為一體，以致他們再不是兩個，而是一體了。 所以，天主所結合的，人不可拆散。」 回到家裏，門徒又問他這事， 耶穌對他們說：「誰若休自己的妻子而另娶，就是犯姦淫，辜負妻子； 若妻子離棄自己的丈夫而另嫁，也是犯姦淫。 」     需要靈感 耶穌說明了理想的婚姻。透過言語，祂在婚姻儀式上一再重複說：「天主所結合的，人不可拆散。」 「福音」這個字源自於古英文「好故事」，因此我們理解它是「好消息」。這段福音章節對我來說是「好消息」嗎？跟耶穌談一談這章節與我的關係，它在我內喚起什麼樣的感覺？這裡有邀請我去愛嗎？為不同的愛？邀請我要富於同情心嗎？” 「你們該是慈悲的，正如你們的天父是慈悲的。」(路6：36)

谷 9:41-50 「誰若因你們屬於基督，而給你們一杯水喝，我實在告訴你們：他決不會失掉他的賞報。 誰若使這些信者中的一個小子跌倒，倒不如拿一塊驢拉的磨石，套在他的脖子上，投在海裏，為他更好。 倘若你的手使你跌倒，砍掉它！ 你殘廢進入生命，比有兩隻手而往地獄裏，到那不滅的火裏去更好。 倘若你的腳使你跌倒，砍掉它！ 你瘸腿進入生命，比有雙腳被投入地獄裏更好。 倘若你的眼使你跌倒，剜出它來！你一隻眼進入天主的國，比有兩隻眼被投入地獄裏更好， 那裏的蟲子不死，火也不滅。 因為所有的人都要用火醃起來。 鹽是好的；但鹽若成了不鹹的，你們可用什麼去調和它﹖在你們中間當有鹽，又該彼此和平相處。」     需要靈感 *耶穌來給我們一條新的誡命，要彼此相愛，一如祂愛了我們。「愛改變一切」是音樂劇〈愛情面面觀〉裡的一首歌名，若有人以基督之名給另一人一杯水喝，就可改變一切。儘管在另一齣音樂劇〈酒店〉中極力想要說服我們是錢讓這世界轉動，但確實是愛讓這世界轉動。 *我是否相信這說法？我是否以行動實踐了這信念？我是否注意到我生活中有什麼東西阻礙了我去愛？若因我的手導致阻礙，那我做什麼？若因我的口舌導致阻礙，那我又說些什麼？

谷 9:14-29 他們來到門徒那裏，看見一大群人圍著他們，經師和他們正在辯論。 全民眾一看見了耶穌，就都驚奇，立刻向前跑去問候他。 耶穌問門徒說：「你們和他們辯論什麼﹖」 群眾中有一個人回答說：「師傅，我帶了我的兒子來見你，他附著一個啞吧魔鬼； 無論在那裏，魔鬼抓住他，就把他摔倒，他就口吐白沫，咬牙切齒，並且僵硬了。我曾請你的門徒把魔鬼逐出，他們卻不能。」 耶穌開口向他們說：「哎!無信的世代! 我與你們在一起要到幾時呢﹖我容忍你們要到幾時呢﹖帶他到我這裏來！」 他們就把孩子領到耶穌跟前。魔鬼一見耶穌，立時使那孩子拘攣了一陣，那孩子便倒在地上，打滾吐沫。 耶穌問他的父親說：「這事發生在他身上有多少時候了﹖」他回答說：「從小的時候； 魔鬼屢次把他投到火裏或水裏，要害死他。但是，你若能做什麼，你就憐憫我們，幫助我們罷!」 耶穌對他說：「『你若能，』為信的人，一切都是可能的!」 小孩子的父親立刻喊說：「我信！請你補助我的無信罷！」 耶穌看見群眾都跑過來，就叱責邪魔說：「又聾又啞的魔鬼，我命你從他身上出去！再不要進入他內！」 魔鬼就喊叫起來，猛烈地使那孩子拘攣了一陣，就出去了；那孩子好像死了一樣，以致有許多人說：「他死了！」 但是，耶穌握住他的手，拉他起來，他就起來了。 耶穌進到家裏，他的門徒私下問他說：「為什麼我們不能趕他出去﹖」 耶穌對他們說：「這一類，非用祈禱【和禁食】，是不能趕出去的。」   需要靈感 「我信！請你補助我的無信罷！」。有多少次我曾像今天福音中這個男孩的父親一樣，在困境中掙扎著要去相信？在我身上是否有某種「魔鬼」，對某事物上癮或者生活中的不自由，讓我體驗到像被囚禁以及失去控制力的感覺？ 這就是耶穌，他理解人，在痛苦中他渴望在我身旁。 我是否有被釋放、被主解救的經驗？ 馬爾谷福音的這個故事非常清楚地告訴我們，我們只需要帶來我們的小小信德，還有伴隨而來的所有疑惑和限度。我們就是以現有的樣子去見耶穌。主啊，我信，請補助我的無信。

谷 15:46-47 聖週六 耶穌復活前夕守夜 若瑟買了殮布，把耶穌卸下來，用殮布裹好，把他安放在巖石中鑿成的墳墓裏；然後把一塊石頭滾到墳墓門口。 那時，瑪利亞瑪達肋納和若瑟的母親瑪利亞，留心觀看安放耶穌的地方。                 需要靈感 耶穌的死屍被殮布包裹，那是外在的覆蓋和裝飾，它裝著一個奧秘─耶穌屍體的奧秘。很快地，祂的身體將因難解的光輝而內在生色。 它被置放在墳墓中，一個新墳，但嶄新全都在祂內，即便祂只是一具屍體。墳墓被門封住，但天父的眼看透它。在裏頭的一切明顯的是死亡與黑暗，但它卻即將爆發成為生命。這情境需要懷著期盼地等待。 瑪利亞瑪達肋納和另一位瑪利亞，也許是在遠處，注意安放屍體的地方，他們希望能回到那裏去。加爾瓦略山始終喚起希望。 看起來是最後的場景，但那只是暫時靜止的地方，那靜默與重要性將很快被遺忘。

若 18:12, 17,22-23, 33-38, 19:1-2, 17-19, 28-30, 40 聖週五 救主受難紀念 於是兵隊、千夫長和猶太人的差役拘捕了耶穌， 把他綑起來， 那看門的侍女對伯多祿說:「你不也是這人的一個門徒嗎？」他說:「我不是。」 他剛說完這話，侍立在旁的一個差役就給了耶穌一個耳光說：「你就這樣答覆大司祭嗎？」 耶穌答覆他說:「我若說得不對，你指證那裏不對；若對，你為什麼打我？」 比拉多於是又進了總督府，叫了耶穌來，對他說:「你是猶太的君王嗎？」 耶穌答覆說:「這話是你由自己說的，或是別人論我而對你說的？」 比拉多答說：「莫非我是個猶太人？你的民族和司祭長把你交付給我，你做了什麼？」 耶穌回答說:「我的國不屬於這世界；假使我的國屬於這世界，我的臣民早已反抗了，使我不至於被交給猶太人；但是我的國不是這世界的。」 於是比拉多對他說:「那麼，你就是君王了？」耶穌回答說：「你說的是，我是君王。我為此而生，我也為此而來到世界上，為給真理作證：凡屬於真理的，必聽從我的聲音。」 比拉多遂說:「什麼是真理？」說了這話，再出去到猶太人那裏，向他們說:「我在這人身上查不出什麼罪狀來。 那時，比拉多命人把耶穌帶去鞭打了。 然後兵士們用荊棘編了個茨冠，放在他頭上，給他披上一件紫紅袍， 耶穌自己背著十字架出來，到了一個名叫「髑髏」的地方， 希伯來話叫「哥耳哥達」， 他們就在那裏把他釘在十字架上，同他一起另有兩個人: 一個在這邊，一個在那邊，耶穌在中間。 比拉多寫了個牌子，放在十字架上端，寫的是：「納匝肋人耶穌，猶太人的君王。」 此後，耶穌因知道一切事都完成了，為應驗經上的話，遂說:『我渴。』 有一個盛滿了醋的器皿放在那裏，有人便將海綿浸滿了醋，綁在長槍上，送到他的口邊。 耶穌一嚐了那醋，便說:「完成了。」就低下頭，交付了靈魂。 他們取下了耶穌的遺體，照猶太人埋葬的習俗，用殮布和香料把他裹好。   需要靈感 比拉多的名字因一個悲哀的名號留在歷史中 ─ 它出現在這些耳熟能詳的字句當中「在般雀比拉多執政時蒙難」。但我們不應判斷他，他後來悔改信從耶穌的這個故事很可能是真實的。 他自己對耶穌並沒有敵意，他甚至想多知道些天主子的事，而問耶穌說：「祢是猶太人的君王嗎？」耶穌回答說祂的國不屬於這個世界，這一定讓他感到困惑，也使得他更加謹慎。耶穌聲稱自己是真理一定使得這位總督渾身顫慄，他正困擾該怎麼做才正確。但他的謹慎卻佔了上風。 他們帶耶穌到加爾瓦略山將祂釘在十字架上，看起來是野蠻的行動，但透過它卻放射出何等光輝！十字架一直象徵著軟弱中的力量，基督在十字架上的渴只是反映了祂祈禱與熱望的深度。

谷 14:17-25  基督苦難主日 聖枝主日 到了晚上，耶穌同那十二人來了。 他們坐席吃飯時，耶穌說：「我實在告訴你們：你們中有一個與我同食的要負賣我。」 他們就都憂悶起來，一個一個地問他說：「難道是我嗎﹖」 耶穌對他們說：「是十二人中的一個，同我一起在盤子裏蘸的那一個。 人子固然要按照指著他所記載的而去，但是負賣人子的那人是有禍的! 那人若沒有生，為他更好。」 他們正吃的時候，耶穌拿起餅來，祝福了，擘開，遞給他們說：「你們拿去吃罷! 這是我的身體。」 又拿起杯來，祝謝了，遞給他們，他們都從杯中喝了。 耶穌對他們說：「這是我的血，新約的血，為大眾流出來的。 我實在告訴你們：我決不再喝這葡萄汁了，直到我在天主的國裏喝新酒的那天。」     需要靈感 *耶穌知道祂的門徒中有一人會出賣祂，祂也點明了。這對其他人來說是膽戰心驚的時刻，但這也是天主神秘計畫中的一部分。 *祂隨後建立聖體聖事，並說「這是我的身體」，「這是我的血」。藉這至高無上的話，麵包與酒變成了祂的身體及寶血。這些話彰顯出天主的威能及有創造性的神能，我們要敬拜的是隱含在麵包與酒表面下的東西。 *祂與門徒們一起在逾越節用餐，現在我們也與祂同飲共餐，聖體就是祂的臨在與祂的愛存於我們之間的標記。在祈禱中滋長的信德領我們到聖體聖事，這正是合一的標記及其子民的使命記號。

若 11:3-7,17, 20-27, 33-45 四旬期第五主日 他們姊妹二人便派人到耶穌那裏說:「主啊! 你所愛的病了!」 耶穌聽了便說:「這病不致於死，只是為彰顯天主的光榮，並為叫天主子因此受到光榮。」 耶穌素愛瑪爾大及她的妹妹和拉匝祿。 當他聽說拉匝祿病了，仍在原地逗留了兩天。 此後，才對門徒說:「我們再往猶太去罷!」 耶穌一到伯達尼，得知拉匝祿在墳墓裏已經四天了。 瑪爾大一聽說耶穌來了，便去迎接他；瑪利亞仍坐在家裏。 瑪爾大對耶穌說:「若是你在這裏，我的兄弟決不會死! 就是現在，我也知道: 你無論向天主求什麼，天主必要賜給你。」 耶穌對她說:「你的兄弟必定要復活。」 瑪爾大說:「我知道在末日復活時，他必要復活。」 耶穌對她說:「我就是復活，就是生命；信從我的，即使死了，仍要活著； 凡活著而信從我的人，必永遠不死。你信麼？」 她回答說:「是的，主，我信你是默西亞，天主子，要來到世界上的那一位。」 耶穌看見她哭泣，還有同他一起來的猶太人也哭泣，便心神感傷，難過起來， 遂說:「你們把他安放在那裏？」他們回答說:「主，你來，看罷!」 耶穌流淚了。 於是猶太人說:「看，他多麼愛他啊!」 其中有些人說:「這個開了瞎子眼睛的，豈不能使這人也不死麼？」 耶穌心中又感傷起來，來到墳墓前。這墳墓是個洞穴，前面有一塊石頭堵著。 耶穌說：「挪開這塊石頭!」死者的姊姊瑪爾大向他說:「主! 已經臭了，因為已有四天了。」 耶穌對她說:「我不是告訴過你: 如果你信，會看到天主的光榮嗎？」 他們便挪開了石頭；耶穌舉目向上說:「父啊! 我感謝你，因為你俯聽了我。 我本來知道你常常俯聽我，但是我說這話，是為了四周站立的群眾，好叫他們信是你派遣了我。」 說完這話，便大聲喊說:「拉匝祿! 出來罷!」 死者便出來了，腳和手都纏著布條，面上還蒙著汗巾。耶穌向他們說:「解開他，讓他行走罷。」 那些來到瑪利亞那裏的猶太人，一看到耶穌所行的事，就有許多人信了他。     需要靈感 拉匝祿死了，他是瑪利亞和瑪爾大的兄弟，也是耶穌的朋友，但是姊妹二人和天主之子看到的情況不同。她們悲嘆說，如果耶穌在他們的兄弟死之前出現就能治癒他。 但是耶穌並不驚慌，祂說：「你的兄弟必定要復活。」，對她們來說死亡必順其自然。 耶穌在這裡說了一段很奇妙又獨特的話：「我就是復活，就是生命。」 若是將耶穌僅僅視為生命的全部似乎並不足夠，祂同時也是復活。 與祂同在就意味著不只是分享祂的生命，同時也是分享祂的復活。凡相信耶穌這兩方面的人，就會經歷祂在生命和死亡中的愛和力量。 耶穌說「拉匝祿! 出來吧!」意味者從墳墓中再度復活。當這樣的話從耶穌的口中說出，是何等的力量在其中！

路 11:29-32 聖劉翰佐司鐸殉道、聖伯鐸.達明義 群眾集合攏來的時候，耶穌開始說：「這一世代是一個邪惡的世代：它要求徵兆，除了約納的徵兆外，必不給它任何其他徵兆。 因為，有如約納為尼尼微人是個徵兆，將來人子為這一世代也是這樣的。 南方的女王，在審判時，將同這一代人起來，定他們的罪，因為她從地極來，聽撒羅滿的智慧；看，這裏有一位大於撒羅滿的！ 尼尼微人在審判時，將同這一代的人起來，定他們的罪，因為尼尼微人因了約納的宣講而悔改了；看，這裏有一位大於約納的！」     需要靈感 當耶穌行奇蹟時，一些群眾指責他利用了魔王的力量，他們的心如此封閉。從這種態度看來，在他們相信他之前，也會提出一個“證據”的要求，一些驚天動地的“演出”（一個“徵兆”）。相較之下，這些人，打從他們的內心，想要向耶穌以及真正的信仰敞開胸懷。 之前的尼尼微人提供了有用的典範：在約納被派去鼓勵他們，順服天主在他們當中的工作時，他們成功地得到這個真正的信仰。而色巴女王，只是一個外邦人，當她來到以色列的君王撒羅滿面前時，有類似的反應。 然而，耶穌本人比其中任何一個「徵兆」更有力，因為耶穌是天父圓滿的啟示。

谷 7:14-23 耶穌又叫過群眾來，對他們說：「你們都要聽我，且要明白! 不是從人外面進入他內的，能污穢人，而是從人裏面出來的，才污穢人。 凡有耳聽的，聽罷!」 耶穌離開群眾，回到家裏，他的門徒便問他這比喻的意義。 耶穌就給他們說：「怎麼，連你們也不明白嗎﹖你們不曉得：凡從外面進入人內的，不能使人污穢， 因為進不到他的心，但到他的肚腹內， 再排洩到廁所裏去嗎﹖」──他這是說一切食物是潔淨的。 耶穌又說：「凡從人裏面出來的，那才使人污穢， 因為從裏面，從人心裏出來的是些惡念、邪淫、盜竊、兇殺、 姦淫、貪吝、毒辣、詭詐、放蕩、嫉妒、毀謗、驕傲、愚妄： 這一切惡事，都是從內裏出來的，並且使人污穢。」     需要靈感 耶穌再次提醒我們，要反對維持外在形象的行為。相反地，總是要包含內在的動機：往往不是外在的「好的行為」，而是促使我這樣做的理由。 這些行為本身就像身體的清潔一樣無關緊要。但是，相較之下，重要的是，怎樣的內心活動正在駕馭他們呢？我必須隨時準備好去審視他們背後的意圖。 看來在耶穌的時代，有人可以極仔細地研究哪些食物是“潔淨的”，但是誰也無法檢驗他們對犯罪，狡猾，驕傲恣意的想望。 耶穌宣布：「心裡潔淨的人是有福的」。(瑪 5：8)相較之下，禮儀形式的嚴謹和純度，幾乎沒有什麼意義。