谷 11:11-26圣犹定殉道 耶稣进了耶路撒冷，到圣殿里，周围察看了一切，时辰已晚, 遂同十二门徒出来，往伯达尼去了。 第二天，他们从伯达尼出来，耶稣饿了。 他从远处望见了一棵茂盛的无花果树，就上前去，看是否在树上可以找到什么；及至走到那里，除了叶子外，什么也没有找著，因为还不是无花果的时节。 耶稣就开口对它说：“永远再没有人吃你的果子了!”他的门徒也都听见了。 他们来到耶路撒冷。耶稣一进殿院，就开始把在殿院里的买卖人赶出去，把钱庄的桌子和卖鸽子的凳子推翻， 也不许人带着器皿由殿院里经过， 教训他们说：“经上不是记载：‘我的殿宇将称为万民的祈祷之所’么﹖你们竟把它作成了贼窝!” 司祭长和经师听了，就设法要怎样除掉他，却又害怕他，因为全群众对他的教训都惊奇不已。 到了晚上，他们就出了城。 早晨，他们从那里经过时，看见那棵无花果树连根都枯干了。 伯多禄想起来，就对耶稣说：“师傅! 看，你所咒骂的无花果树已枯干了。” 耶稣回答他们说：“你们对天主当有信德! 我实在告诉你们：无论谁对这座山说：起来，投到海里去! 他心里若不怀疑，反相信他说的必成就，就必给他成就。 因此，我告诉你们：你们祈祷，不论求什么，祇要你们相信必得，必给你们成就。 当你们立著祈祷时，若你们有什么怨人的事，就宽恕罢! 好叫你们在天之父，也宽恕你们的过犯。”   需要灵感 耶稣在这一篇马尔谷福音的经文中表达出真正的愤怒和挫折：对于不结果子的无花果树的挫折；和在圣殿中的愤怒。 试想耶稣用这样的话来咒骂那棵无花果树。你会用什么样的话？你敢说那是耶稣讲的吗？ 然而在圣殿中，祂的愤怒、祂强而有力和预言性行动，对伯多禄是一种鼓励使他有更大的信心：“他心里若不怀疑，反相信祂说的必成就，就必给他成就。”

谷 10:1-12 耶稣从那里起身，来到犹太境界，约旦河的对岸，群众又聚集到他那里，他又照常教训他们。 有些法利塞人前来问耶稣：许不许丈夫休妻﹖意思是要试探他。 耶稣回答他们说：“梅瑟吩咐了你们什么﹖” 他们说：“梅瑟准许了写休书休妻。” 耶稣对他们说：“这是为了你们的心硬， 他才给你们写下了这条法令。 但是，从创造之初，天主造了他们一男一女。 为此，人要离开他的父母，依附自己的妻子， 二人成为一体，以致他们再不是两个，而是一体了。 所以，天主所结合的，人不可拆散。” 回到家里，门徒又问他这事， 耶稣对他们说：“谁若休自己的妻子而另娶，就是犯奸淫，辜负妻子； 若妻子离弃自己的丈夫而另嫁，也是犯奸淫。 ”     需要灵感 耶稣说明了理想的婚姻。透过言语，祂在婚姻仪式上一再重复说：“天主所结合的，人不可拆散。” “福音”这个字源自于古英文“好故事”，因此我们理解它是“好消息”。这段福音章节对我来说是“好消息”吗？跟耶稣谈一谈这章节与我的关系，它在我内唤起什么样的感觉？这里有邀请我去爱吗？为不同的爱？邀请我要富于同情心吗？” “你们该是慈悲的，正如你们的天父是慈悲的。”(路6：36)

谷 9:41-50 “谁若因你们属于基督，而给你们一杯水喝，我实在告诉你们：他决不会失掉他的赏报。 谁若使这些信者中的一个小子跌倒，倒不如拿一块驴拉的磨石，套在他的脖子上，投在海里，为他更好。 倘若你的手使你跌倒，砍掉它！ 你残废进入生命，比有两只手而往地狱里，到那不灭的火里去更好。 倘若你的脚使你跌倒，砍掉它！ 你瘸腿进入生命，比有双脚被投入地狱里更好。 倘若你的眼使你跌倒，剜出它来！你一只眼进入天主的国，比有两只眼被投入地狱里更好， 那里的虫子不死，火也不灭。 因为所有的人都要用火醃起来。 盐是好的；但盐若成了不咸的，你们可用什么去调和它﹖在你们中间当有盐，又该彼此和平相处。”     需要灵感 *耶稣来给我们一条新的诫命，要彼此相爱，一如祂爱了我们。“爱改变一切”是音乐剧〈爱情面面观〉里的一首歌名，若有人以基督之名给另一人一杯水喝，就可改变一切。尽管在另一出音乐剧〈酒店〉中极力想要说服我们是钱让这世界转动，但确实是爱让这世界转动。 *我是否相信这说法？我是否以行动实践了这信念？我是否注意到我生活中有什么东西阻碍了我去爱？若因我的手导致阻碍，那我做什么？若因我的口舌导致阻碍，那我又说些什么？

谷 9:14-29 他们来到门徒那里，看见一大群人围着他们，经师和他们正在辩论。 全民众一看见了耶稣，就都惊奇，立刻向前跑去问候他。 耶稣问门徒说：“你们和他们辩论什么﹖” 群众中有一个人回答说：“师傅，我带了我的儿子来见你，他附着一个哑吧魔鬼； 无论在那里，魔鬼抓住他，就把他摔倒，他就口吐白沫，咬牙切齿，并且僵硬了。我曾请你的门徒把魔鬼逐出，他们却不能。” 耶稣开口向他们说：“哎!无信的世代! 我与你们在一起要到几时呢﹖我容忍你们要到几时呢﹖带他到我这里来！” 他们就把孩子领到耶稣跟前。魔鬼一见耶稣，立时使那孩子拘挛了一阵，那孩子便倒在地上，打滚吐沫。 耶稣问他的父亲说：“这事发生在他身上有多少时候了﹖”他回答说：“从小的时候； 魔鬼屡次把他投到火里或水里，要害死他。但是，你若能做什么，你就怜悯我们，帮助我们罢!” 耶稣对他说：“‘你若能，’为信的人，一切都是可能的!” 小孩子的父亲立刻喊说：“我信！请你补助我的无信罢！” 耶稣看见群众都跑过来，就叱责邪魔说：“又聋又哑的魔鬼，我命你从他身上出去！再不要进入他内！” 魔鬼就喊叫起来，猛烈地使那孩子拘挛了一阵，就出去了；那孩子好像死了一样，以致有许多人说：“他死了！” 但是，耶稣握住他的手，拉他起来，他就起来了。 耶稣进到家里，他的门徒私下问他说：“为什么我们不能赶他出去﹖” 耶稣对他们说：“这一类，非用祈祷【和禁食】，是不能赶出去的。”   需要灵感 “我信！请你补助我的无信罢！”。有多少次我曾像今天福音中这个男孩的父亲一样，在困境中挣扎着要去相信？在我身上是否有某种“魔鬼”，对某事物上瘾或者生活中的不自由，让我体验到像被囚禁以及失去控制力的感觉？ 这就是耶稣，他理解人，在痛苦中他渴望在我身旁。 我是否有被释放、被主解救的经验？ 马尔谷福音的这个故事非常清楚地告诉我们，我们只需要带来我们的小小信德，还有伴随而来的所有疑惑和限度。我们就是以现有的样子去见耶稣。主啊，我信，请补助我的无信。

谷 15:46-47 圣周六 耶稣复活前夕守夜 若瑟买了殓布，把耶稣卸下来，用殓布裹好，把他安放在岩石中凿成的坟墓里；然后把一块石头滚到坟墓门口。 那时，玛利亚玛达肋纳和若瑟的母亲玛利亚，留心观看安放耶稣的地方。                 需要灵感 耶稣的死尸被殓布包裹，那是外在的覆蓋和装饰，它装着一个奥秘─耶稣尸体的奥秘。很快地，祂的身体将因难解的光辉而内在生色。 它被置放在坟墓中，一个新坟，但崭新全都在祂内，即便祂只是一具尸体。坟墓被门封住，但天父的眼看透它。在里头的一切明显的是死亡与黑暗，但它却即将爆发成为生命。这情境需要怀着期盼地等待。 玛利亚玛达肋纳和另一位玛利亚，也许是在远处，注意安放尸体的地方，他们希望能回到那里去。加尔瓦略山始终唤起希望。 看起来是最后的场景，但那只是暂时静止的地方，那静默与重要性将很快被遗忘。

若 18:12, 17,22-23, 33-38, 19:1-2, 17-19, 28-30, 40 圣周五 救主受难纪念 于是兵队、千夫长和犹太人的差役拘捕了耶稣， 把他綑起来， 那看门的侍女对伯多禄说:“你不也是这人的一个门徒吗？”他说:“我不是。” 他刚说完这话，侍立在旁的一个差役就给了耶稣一个耳光说：“你就这样答复大司祭吗？” 耶稣答复他说:“我若说得不对，你指证那里不对；若对，你为什么打我？” 比拉多于是又进了总督府，叫了耶稣来，对他说:“你是犹太的君王吗？” 耶稣答复说:“这话是你由自己说的，或是别人论我而对你说的？” 比拉多答说：“莫非我是个犹太人？你的民族和司祭长把你交付给我，你做了什么？” 耶稣回答说:“我的国不属于这世界；假使我的国属于这世界，我的臣民早已反抗了，使我不至于被交给犹太人；但是我的国不是这世界的。” 于是比拉多对他说:“那么，你就是君王了？”耶稣回答说：“你说的是，我是君王。我为此而生，我也为此而来到世界上，为给真理作证：凡属于真理的，必听从我的声音。” 比拉多遂说:“什么是真理？”说了这话，再出去到犹太人那里，向他们说:“我在这人身上查不出什么罪状来。 那时，比拉多命人把耶稣带去鞭打了。 然后兵士们用荆棘编了个茨冠，放在他头上，给他披上一件紫红袍， 耶稣自己背着十字架出来，到了一个名叫“髑髅”的地方， 希伯来话叫“哥耳哥达”， 他们就在那里把他钉在十字架上，同他一起另有两个人: 一个在这边，一个在那边，耶稣在中间。 比拉多写了个牌子，放在十字架上端，写的是：“纳匝肋人耶稣，犹太人的君王。” 此后，耶稣因知道一切事都完成了，为应验经上的话，遂说:‘我渴。’ 有一个盛满了醋的器皿放在那里，有人便将海绵浸满了醋，绑在长枪上，送到他的口边。 耶稣一尝了那醋，便说:“完成了。”就低下头，交付了灵魂。 他们取下了耶稣的遗体，照犹太人埋葬的习俗，用殓布和香料把他裹好。   需要灵感 比拉多的名字因一个悲哀的名号留在历史中 ─ 它出现在这些耳熟能详的字句当中“在般雀比拉多执政时蒙难”。但我们不应判断他，他后来悔改信从耶稣的这个故事很可能是真实的。 他自己对耶稣并没有敌意，他甚至想多知道些天主子的事，而问耶稣说：“祢是犹太人的君王吗？”耶稣回答说祂的国不属于这个世界，这一定让他感到困惑，也使得他更加谨慎。耶稣声称自己是真理一定使得这位总督浑身颤栗，他正困扰该怎么做才正确。但他的谨慎却占了上风。 他们带耶稣到加尔瓦略山将祂钉在十字架上，看起来是野蛮的行动，但透过它却放射出何等光辉！十字架一直象征著软弱中的力量，基督在十字架上的渴只是反映了祂祈祷与热望的深度。

谷 14:17-25  基督苦难主日 圣枝主日 到了晚上，耶稣同那十二人来了。 他们坐席吃饭时，耶稣说：“我实在告诉你们：你们中有一个与我同食的要负卖我。” 他们就都忧闷起来，一个一个地问他说：“难道是我吗﹖” 耶稣对他们说：“是十二人中的一个，同我一起在盘子里蘸的那一个。 人子固然要按照指着他所记载的而去，但是负卖人子的那人是有祸的! 那人若没有生，为他更好。” 他们正吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福了，擘开，递给他们说：“你们拿去吃罢! 这是我的身体。” 又拿起杯来，祝谢了，递给他们，他们都从杯中喝了。 耶稣对他们说：“这是我的血，新约的血，为大众流出来的。 我实在告诉你们：我决不再喝这葡萄汁了，直到我在天主的国里喝新酒的那天。”     需要灵感 *耶稣知道祂的门徒中有一人会出卖祂，祂也点明了。这对其他人来说是胆战心惊的时刻，但这也是天主神秘计画中的一部分。 *祂随后建立圣体圣事，并说“这是我的身体”，“这是我的血”。藉这至高无上的话，面包与酒变成了祂的身体及宝血。这些话彰显出天主的威能及有创造性的神能，我们要敬拜的是隐含在面包与酒表面下的东西。 *祂与门徒们一起在逾越节用餐，现在我们也与祂同饮共餐，圣体就是祂的临在与祂的爱存于我们之间的标记。在祈祷中滋长的信德领我们到圣体圣事，这正是合一的标记及其子民的使命记号。

若 11:3-7,17, 20-27, 33-45 四旬期第五主日 他们姊妹二人便派人到耶稣那里说:“主啊! 你所爱的病了!” 耶稣听了便说:“这病不致于死，只是为彰显天主的光荣，并为叫天主子因此受到光荣。” 耶稣素爱玛尔大及她的妹妹和拉匝禄。 当他听说拉匝禄病了，仍在原地逗留了两天。 此后，才对门徒说:“我们再往犹太去罢!” 耶稣一到伯达尼，得知拉匝禄在坟墓里已经四天了。 玛尔大一听说耶稣来了，便去迎接他；玛利亚仍坐在家里。 玛尔大对耶稣说:“若是你在这里，我的兄弟决不会死! 就是现在，我也知道: 你无论向天主求什么，天主必要赐给你。” 耶稣对她说:“你的兄弟必定要复活。” 玛尔大说:“我知道在末日复活时，他必要复活。” 耶稣对她说:“我就是复活，就是生命；信从我的，即使死了，仍要活着； 凡活着而信从我的人，必永远不死。你信么？” 她回答说:“是的，主，我信你是默西亚，天主子，要来到世界上的那一位。” 耶稣看见她哭泣，还有同他一起来的犹太人也哭泣，便心神感伤，难过起来， 遂说:“你们把他安放在那里？”他们回答说:“主，你来，看罢!” 耶稣流泪了。 于是犹太人说:“看，他多么爱他啊!” 其中有些人说:“这个开了瞎子眼睛的，岂不能使这人也不死么？” 耶稣心中又感伤起来，来到坟墓前。这坟墓是个洞穴，前面有一块石头堵著。 耶稣说：“挪开这块石头!”死者的姊姊玛尔大向他说:“主! 已经臭了，因为已有四天了。” 耶稣对她说:“我不是告诉过你: 如果你信，会看到天主的光荣吗？” 他们便挪开了石头；耶稣举目向上说:“父啊! 我感谢你，因为你俯听了我。 我本来知道你常常俯听我，但是我说这话，是为了四周站立的群众，好叫他们信是你派遣了我。” 说完这话，便大声喊说:“拉匝禄! 出来罢!” 死者便出来了，脚和手都缠着布条，面上还蒙着汗巾。耶稣向他们说:“解开他，让他行走罢。” 那些来到玛利亚那里的犹太人，一看到耶稣所行的事，就有许多人信了他。     需要灵感 拉匝禄死了，他是玛利亚和玛尔大的兄弟，也是耶稣的朋友，但是姊妹二人和天主之子看到的情况不同。她们悲叹说，如果耶稣在他们的兄弟死之前出现就能治愈他。 但是耶稣并不惊慌，祂说：“你的兄弟必定要复活。”，对她们来说死亡必顺其自然。 耶稣在这里说了一段很奇妙又独特的话：“我就是复活，就是生命。” 若是将耶稣仅仅视为生命的全部似乎并不足够，祂同时也是复活。 与祂同在就意味着不只是分享祂的生命，同时也是分享祂的复活。凡相信耶稣这两方面的人，就会经历祂在生命和死亡中的爱和力量。 耶稣说“拉匝禄! 出来吧!”意味者从坟墓中再度复活。当这样的话从耶稣的口中说出，是何等的力量在其中！

路 11:29-32 圣刘翰佐司铎殉道、圣伯铎.达明义 群众集合拢来的时候，耶稣开始说：“这一世代是一个邪恶的世代：它要求征兆，除了约纳的征兆外，必不给它任何其他征兆。 因为，有如约纳为尼尼微人是个征兆，将来人子为这一世代也是这样的。 南方的女王，在审判时，将同这一代人起来，定他们的罪，因为她从地极来，听撒罗满的智慧；看，这里有一位大于撒罗满的！ 尼尼微人在审判时，将同这一代的人起来，定他们的罪，因为尼尼微人因了约纳的宣讲而悔改了；看，这里有一位大于约纳的！”     需要灵感 当耶稣行奇蹟时，一些群众指责他利用了魔王的力量，他们的心如此封闭。从这种态度看来，在他们相信他之前，也会提出一个“证据”的要求，一些惊天动地的“演出”（一个“征兆”）。相较之下，这些人，打从他们的内心，想要向耶稣以及真正的信仰敞开胸怀。 之前的尼尼微人提供了有用的典范：在约纳被派去鼓励他们，顺服天主在他们当中的工作时，他们成功地得到这个真正的信仰。而色巴女王，只是一个外邦人，当她来到以色列的君王撒罗满面前时，有类似的反应。 然而，耶稣本人比其中任何一个“征兆”更有力，因为耶稣是天父圆满的启示。

谷 7:14-23 耶稣又叫过群众来，对他们说：“你们都要听我，且要明白! 不是从人外面进入他内的，能污秽人，而是从人里面出来的，才污秽人。 凡有耳听的，听罢!” 耶稣离开群众，回到家里，他的门徒便问他这比喻的意义。 耶稣就给他们说：“怎么，连你们也不明白吗﹖你们不晓得：凡从外面进入人内的，不能使人污秽， 因为进不到他的心，但到他的肚腹内， 再排泄到厕所里去吗﹖”──他这是说一切食物是洁净的。 耶稣又说：“凡从人里面出来的，那才使人污秽， 因为从里面，从人心里出来的是些恶念、邪淫、盗窃、凶杀、 奸淫、贪吝、毒辣、诡诈、放荡、嫉妒、毁谤、骄傲、愚妄： 这一切恶事，都是从内里出来的，并且使人污秽。”     需要灵感 耶稣再次提醒我们，要反对维持外在形象的行为。相反地，总是要包含内在的动机：往往不是外在的“好的行为”，而是促使我这样做的理由。 这些行为本身就像身体的清洁一样无关紧要。但是，相较之下，重要的是，怎样的内心活动正在驾驭他们呢？我必须随时准备好去审视他们背后的意图。 看来在耶稣的时代，有人可以极仔细地研究哪些食物是“洁净的”，但是谁也无法检验他们对犯罪，狡猾，骄傲恣意的想望。 耶稣宣布：“心里洁净的人是有福的”。(玛 5：8)相较之下，礼仪形式的严谨和纯度，几乎没有什么意义。