1960年代，杜華神父眼見台灣由農業社會轉變為工業社會，新竹地區開始出現不少工廠，許多十幾歲的青少年為了減輕家庭負擔，紛紛單身踏入工廠，工廠大多是勞力密集產業，設備欠周全情形下，老闆無力為工人著想，杜華神父一面未能放下長久奠定基礎的學生牧靈工作，也一面在青年中心開始增加照‧顧職工青年和職工領袖的培訓，成為新竹市為職工青年謀求利益的第一人。

  傳教的本質不變，方法卻隨著時代潮流在改變。 四十五年來，一批一批的大專學生，由入學到畢業，馮神父陪著同學們的方法也隨著改變。 記得六十年代(1970)，大專青年們的興趣是利用周末假日尋訪山間溪谷、戲水海邊、夜遊，徜徉在大自然中及參加耕莘文教院的土風舞社(每次至少約有100多人)，遠從基隆到中壢都有學生來參與，所以，神父也隨著同學們的需要，學習土風舞，態度比學生還認真，為的就是和大家打成一片。

《陳綸緒神父（Fr. Albert Chan, S.J.) 與朋友、學生的文字情誼》 湯維強 (65) 提供詩詞書信      余晃英（61）整理 緣起 陳綸緒神父卒於2005 年，離世十年了。我在九華1961年9 月升讀中六文科班時，陳神父在校任教，但那年他只教中七文科班，之後就投身研究工作了，我與他擦肩而過，未結師生緣。2013-14 年我為好友吳茂生（66）編寫《哀思録》，認識了湯維強兄（65），從而讀到他為陳神父寫的悼文，才認識到陳神父的嘉言懿行。此外，我經由謝德富醫生(61同學) 推介，讀到林佐瀚 （港華 54）所撰的《無悔集續篇》。林視陳綸緒神父為恩師，他對陳神父的尊敬更加深我對陳神父的認識，由此促使我編纂In Remembrance of Fr. Albert Chan, S.J.一輯文字，作為他逝世十週年的紀念。湯兄住在美國加州洛杉磯，甚至曾親身前往墓地致祭。In Remembrance 一文刊出之後，我向湯兄問取陳神父的詩詞來閱讀，蒙他慷慨義助，傳來陳神父詩詞二十八首、陳神父朋友王景藩神父 （也是耶穌會）二首、李國標醫生 （學生）十四首，另外短簡一通。以下我以陳神父為核心，把他和朋友、學生往來之間的文字加以組織，作為他們生平為人、心跡、文采和情誼的見證。 王景藩神父寫給陳神父的信和詩 王景藩神父 (1932-1998) ，早年由台灣赴美，在美國康涅狄格州Fairfield 大學數學系任教近三十年。波士頓華人天主教會為紀念他，設有王景藩神父服務精神服務獎。2015 年在波士頓頒發這服務獎時，周守仁神父亦有出席。 綸緒鐸兄： （1995年中華省catalog 將你名倒置）。很高興收到你一月廿八來信，並承贈大作一份。看了之後，衷心悦服。徐渭二詩，要是沒有你一字一句的翻譯註釋，恐怕世界上很少人能夠看得懂，同時使我瞭解，數十年來你埋頭苦幹，終於做到如會祖依納爵所說： 一切為愈顯主榮。特此向你致真誠的敬禮。 我在康州教書，已有28 年。初來的時候，很少和華人接觸。最近幾年中，才開始做中文彌撒，現在倒也有二个國語團體、三个粵語團體，和一个滬語團體，週末相當忙碌，各處奔走，但也有不少安慰。附上詞一首，請 斧正。祝 主佑 景藩上 1997 .  二月十五日   避靜有感 — 浪淘沙 — 獨坐遠塵囂 聖寵似潮 平安神樂入雲霄 我是扁舟浮入海 隨主流飄 世事難先料 天命維昭 崎嶇苦路莫辭遙 烈火千鎔終得鑽 樂在來朝   接讀陳綸緒神父 新譯徐渭詩二首 見譯徐渭詩 喜愛不能已 詰屈轉平易 奧秘示正意 乾坤數全核 四海地盡記 伏案數十載 今日略顯志 祝復活節快樂 1997年 王景藩   李國標寫給陳神父的詩詞 根據林佐瀚的回憶：「他[陳]在華仁書院教書時，最喜歡兩位學生，一位是李國標醫生，另一位是我。李國標醫生比我高五、六年級，他天資聰穎，而又勤奮好學。他進港大習醫。當我考進港大時，他已讀完醫科畢業。我之所以認識李國標醫生完全是由文字交，唱和修禊的。李國標醫生聰明才大，行醫之暇，喜作吟詠，陳綸緒神父是他的師長，所以透過陳神父，我們三人聯吟步韻，倒也自得其樂。」(林著，1999， xii頁) 李國標醫生出身自香港李氏望族。學醫應是1950、51左右。往前推算，李國標應是陳神父在香港華仁書院 1942-45 年認識的學生，亦即是在日治期間，華仁被日軍命令改為中文學校之時，陳神父以他深厚的中文底子出任學校教員的最早期。(見 Morrissey 2008， 204-207頁) 林佐瀚又謂：「余與李國熹建築師為同窗，與其兄李國標醫生為文字交，聯吟和韻，僅李國標及恩師陳綸緒神父三人而已… 國標才大，用韻險峻若不費力… 一九七八年余患癌，國標亦患癌，余幸而不死，而國標不幸早歸道山。」(林著，1999， 140頁) 那麼李醫生大概卒於 1978 後數年吧。   卜算子 —  四月八日 兒語太天真： 腹內藏吾弟， 他日蹣跚到處飛，作伴同嬉戲。 阿女怒相訶，有妹心方喜， 苦煞徬徨父母心，解閧渾無計。 (1968)   浣溪沙 — 此日獲一男，兒輩既以民字排號，擬效師名名之曰民綸，旋以音響遏沉而易以民瞻，蓋取宋人蘇軾之字，復以師之英文名ALBERT 付吾兒，於是備焉。四月九日 吉語奢辭着處非，正名終日苦遲疑，襟懷操行孰堪師。 豈為熊羆分伯仲，還教稱號併中西，他年應不負心期。 (1968)   戊甲新歲戲題廿絕 其八    呈陳師 人人喜唱食無魚，去歲躬親兩下廚， 眾望重歸君厭否，隨園何事妄成書。（隨園食譜）   其十一   再呈陳師 記取羊年席上雞，猴年何物譀新奇， 抱慚試問陳夫子，能否分羹快朵頣。   其十七    三呈陳師，用前韻 既無熊掌且餐魚，想見殷勤復下廚， 為杜貪饞成惡嗜，勸君燒去子才書 (1968)   清平樂 — 陳師以景印南宮書帖相贈，戲書此。南宮書法，妙絕一時，與蘇黃蔡合稱北宋四大家 ，詩畫亦有過人處，東坡俱推賞不置。故事：席上南宮問蘇公曰：眾人皆以我為癲，爾意如何？坡笑答曰：”吾從眾”，詞並及之。            三月四日 美哉蘇子，延譽無猜忌，風雅時時推米芾，千載還饒知己。 孤標潔癖空傳，酒痕墨漬難湔（平聲），書畫詩情都造，峯巔非是瘋癲。 (1969)   清平樂 — 意有未盡，復成此闋，此蓋言其畫也    三月四日 山明水秀，癢煞臨摹手，墨未乾時成絕構，正值癡餘醉後。 世間誰是知心，遙遙應數雲林，（註） 記取六根清淨，何妨盥洗成淫。 註：雲林指元人倪瓚，亦有潔癖 (1969)   賀新郎 — 與陳師午茗鳯城，汲論古今中外，不勝式微之歎，既別，賦此呈之。    三月三日 感慨都餘幾。黯殘寒，連綿煙雨，了無春意。促膝樓頭醪送暖，斟酌同圖一醉。更取次，盤飱輕試。草草相逢匆匆別，算經年，親炙渾如此。新白髪，舊情味。 高談轉涉人間事。數愴桑，遍衡今昔，世態最憐翻覆甚，汲汲新奇是喜。誰復憶，修齊妙理。 蕭瑟淒風紅燭恨，歎乾坤，時節斜陽裏。何處問，浩然氣。 (1969)   木蘭花慢 喜獲陳師綸緖司鐸函賦此報之 數韶光苒荏，捧珠玉，幾回看。正意迥情深，途遙夢渺，重惹澘潸。襟間，涙存舊涴，記依稀，去歲此時彈。休問詩懷雅愫，從來萬感幽單。憑欄，滿目青山。人不見，雁空還。 向落寞桐陰，迷濛月影，秋夜漫漫。衰顔，更添別恨，歎人生，何事會偏難。縱賞中宵露溽，誰堪共遣清寒。 （天天日報. 七零. 九. 二十）   寄陳綸緒司鐸 鎭日溺相思，捧章空解頤。寂寥傷逝歲，輾轉俟歸期。歸期長不定，遊子欲何之。身健思常逸，才多業轉覊。異邦情繾綣，故國夢淒迷。復擁書城富，能添文苑奇。珍藏誇舊習，目錄報新知。用功憐倦魄，排悶吐幽辭。山水發清興，雲林忘俗機。桃溪看似晉，春服浴乎沂。一朝絕來往，八日省乘違。居靜心斯滌，談玄慮此稀。卅年情好在，千里道同趨。自顧貧於徳，君當憫式微。獨剪西窗夜，人歸上國時。論文誘冥塞，説法拯邪危。更擬連宵醉，用償數載離。此願何時遂，韶光安可追。 [1970]   鷓鴣天           與陳鐸綸緒神父道別後賦。 塵事茫茫已可悲， 淒風濃霧雨霏霏。 傷春況值人歸後， 覓句還須恨減時。 途宛轉，影依稀， 憐君未備歲寒衣。（註） 誰教小敘添相憶， 空把新愁付俚詞。 註：陳鐸為耶穌會神父，甘「神貧」，是有「憐君未備歲寒衣」句。 (1972， 見林著，1999， 82頁)   臨江仙 — 懷陳師綸緒神父兼賀晋鐸銀禧 道骨仙風何處認，萬重山水天涯。可堪魂夢會猶稀。詩懷催獨往，遊跡惹相思。 廿五年飛如轉瞬，更添廿五奚疑。霞觴遙祝愧卑詞。綴文兼播道，從此到金禧。 (1972)   虞美人 — 懷陳師里斯本用東坡送別少游韻 硯寒箋亂天將曉，字字蠅頭小，試憑雙鯉逐西流(註) ，寄取滿懷幽怨到歐洲 論文淺酌當年醉，贏得今宵淚，也知人事等浮埃，無那情深長盼早歸來 (註：東坡浣溪沙詞：誰道人生無再少，君看流水尚能西) [1972]   懷陳師          二月二十日 其一  古城何物最牽情 記擲銅錢雅歌生 清淺寒泉誇靈驗 故應一日一書成 (余按: 第二句大概是指1954 年荷李活電影主題曲 “Three Coins in the Fountain”。)   其二   陳師從事編纂羅馬耶穌會圖書目錄 殘燈寒夜影幢幢 辛苦年來學蠹忙 堪笑前賢多好事 不將書卷腹中藏 (年月不詳)   林佐瀚寫給陳神父的詩詞 二戰後，1954-58年間，陳神父重在港華任教。林佐瀚1954年中學畢業，正好趕上與他締結了一段亦師亦友的情誼。《無悔集續篇》記錄了李國標，林佐瀚唱和七起 （66-69、 71-72、 80、 81-82、 140-141各頁），其中多處提到陳神父，這裏不一一錄出。In Remembrance 一文已錄了林寫陳神父三首，也不贅。還有以下兩首：……