耶穌會亞太區聯會各會省及會區的捍衛弱小代表，於2025年11月第一週齊聚日本東京，召開年會。各代表匯報「促進保護文化的一致性」稽核的實施進展，也透過靈修交談分享經驗，彼此傾聽在這項使命中的慰藉與挑戰。中華省兒少保護暨專業倫理辦公室主任李驊神父也出席了此次會議。

耶穌會亞太區聯會各會省及會區的捍衛弱小代表，於2025年11月第一週齊聚日本東京，在這聖方濟·沙勿略於1549年抵達的地方，共度一段難得的時光。

「捍衛弱小」這個概念或許不太吸引人。它蘊含複雜的意義，並常帶來不適感，因其與虐待的現實緊密相關。通常，「保護」被視為遵循「規範」，每個人都應遵守並擔起責任。符合規範，因含有影響與懲處後果，往往讓人以負面眼光看待。更糟的是，過去幾十年來，全球教會接連爆出未成年遭性虐待的駭人醜聞。因此，許多人主要將「捍衛弱小」視為一種干預與預防的嚴格架構。

耶穌會以推廣「促進保護文化的一致性」（The Promotion of a Consistent Culture of Protection, PCCP）作出回應，這是耶穌會在2016年第36屆大會的一項使命。

此外，教會頒布新規定，例如《你們是世界之光 2.0》（VELM 2.0）和更新版的《教會法典》第六卷。在未來幾年內，宗座保護未成年人委員會（Tutela Minorum）將公布全球年度保護報告。2025年發表的第二份報告（涵蓋2024年）聚焦於「正義與轉化」的主題，特別強調對受害者的補償。

「Safeguarding」這個詞是由「safe」（安全）和「guard」（守護）組成，結合起來意味深遠。考量到亞太地區的語言與文化多樣性，一種可能的翻譯是「生命守護」。其他建議包括「保護文化」或「事工安全」（台灣暫時翻譯為「捍衛弱小」），強調在我們的工作、使徒工作及團體生活中建立安全文化。

事實上，安全是人類的基本需求，是我們作為人的根本。在這層意義上，安全對人類至關重要，是各文化中以不同方式表達的普世價值。我們在不同文化脈絡受召，並在福音的光照下，尊重並理解這個重要性。

在某些背景中，「捍衛」具有額外的意涵。例如，在當代的緬甸，因著政治和武裝衝突，它不僅指免於虐待，更是關乎生命與人身安全。在這層意義上，「捍衛」具有積極的意義，類似其他基本人類價值，如愛、關懷、責任、成熟與安全。菲律賓的「天主教保護研究院」進一步透過「安全三角關係模式」:安全的自我、安全的團體與安全的使命，作為在相關訓練與培育的基礎，來闡述這要素。

在本次年會中，各耶穌會亞太會議代表匯報「促進保護文化的一致性」稽核的實施進展。代表們也透過靈修交談分享經驗，彼此傾聽在這項使命中的慰藉與挑戰。有代表指出，「促進保護文化的一致性」的政策推行、個案管理與訓練工作，往往因著不同資助單位的文化，而造成推行的困難。代表們認同推動對「捍衛」更正向的心態與態度的重要性，也看到持續培育、陪伴與自我照顧的需要。與會者亦強調，在多元文化背景下傳達捍衛觀念時，應避免由上而下的方式，而是從基層出發，讓「捍衛」成為我們生活-使命(life-mission)與行動中不可或缺的一部分。代表們一致認為，這項使命人人有責，我們要一同推廣保護文化。

最後，代表們懷抱共同的希望：在尊重與人性尊嚴的基礎上，創造、推動並維護安全的空間與關係。唯有在這樣的視野中，「捍衛文化」（即牧靈工作安全）才能在我們的生活-使命與文化脈絡中茁壯成長。

文：馬來西亞-新加坡會區兒少捍衛弱小代表 奧斯定‧塔努加加神父(Fr Agustinus Tanudjaja SJ)
編譯：耶穌會兒少保護暨專業倫理辦公室
文/圖來源：耶穌會亞太區聯會(JCAP)