耶稣会亚太区联会各会省及会区的捍卫弱小代表，于2025年11月第一周齐聚日本东京，召开年会。各代表汇报“促进保护文化的一致性”稽核的实施进展，也透过灵修交谈分享经验，彼此倾听在这项使命中的慰藉与挑战。中华省儿少保护暨专业伦理办公室主任李骅神父也出席了此次会议。

耶稣会亚太区联会各会省及会区的捍卫弱小代表，于2025年11月第一周齐聚日本东京，在这圣方济·沙勿略于1549年抵达的地方，共度一段难得的时光。

“捍卫弱小”这个概念或许不太吸引人。它蕴含复杂的意义，并常带来不适感，因其与虐待的现实紧密相关。通常，“保护”被视为遵循“规范”，每个人都应遵守并担起责任。符合规范，因含有影响与惩处后果，往往让人以负面眼光看待。更糟的是，过去几十年来，全球教会接连爆出未成年遭性虐待的骇人丑闻。因此，许多人主要将“捍卫弱小”视为一种干预与预防的严格架构。

耶稣会以推广“促进保护文化的一致性”（The Promotion of a Consistent Culture of Protection, PCCP）作出回应，这是耶稣会在2016年第36届大会的一项使命。

此外，教会颁布新规定，例如《你们是世界之光 2.0》（VELM 2.0）和更新版的《教会法典》第六卷。在未来几年内，宗座保护未成年人委员会（Tutela Minorum）将公布全球年度保护报告。2025年发表的第二份报告（涵盖2024年）聚焦于“正义与转化”的主题，特别强调对受害者的补偿。

“Safeguarding”这个词是由“safe”（安全）和“guard”（守护）组成，结合起来意味深远。考量到亚太地区的语言与文化多样性，一种可能的翻译是“生命守护”。其他建议包括“保护文化”或“事工安全”（台湾暂时翻译为“捍卫弱小”），强调在我们的工作、使徒工作及团体生活中建立安全文化。

事实上，安全是人类的基本需求，是我们作为人的根本。在这层意义上，安全对人类至关重要，是各文化中以不同方式表达的普世价值。我们在不同文化脉络受召，并在福音的光照下，尊重并理解这个重要性。

在某些背景中，“捍卫”具有额外的意涵。例如，在当代的缅甸，因着政治和武装冲突，它不仅指免于虐待，更是关乎生命与人身安全。在这层意义上，“捍卫”具有积极的意义，类似其他基本人类价值，如爱、关怀、责任、成熟与安全。菲律宾的“天主教保护研究院”进一步透过“安全三角关系模式”:安全的自我、安全的团体与安全的使命，作为在相关训练与培育的基础，来阐述这要素。

在本次年会中，各耶稣会亚太会议代表汇报“促进保护文化的一致性”稽核的实施进展。代表们也透过灵修交谈分享经验，彼此倾听在这项使命中的慰藉与挑战。有代表指出，“促进保护文化的一致性”的政策推行、个案管理与训练工作，往往因着不同资助单位的文化，而造成推行的困难。代表们认同推动对“捍卫”更正向的心态与态度的重要性，也看到持续培育、陪伴与自我照顾的需要。与会者亦强调，在多元文化背景下传达捍卫观念时，应避免由上而下的方式，而是从基层出发，让“捍卫”成为我们生活-使命(life-mission)与行动中不可或缺的一部分。代表们一致认为，这项使命人人有责，我们要一同推广保护文化。

最后，代表们怀抱共同的希望：在尊重与人性尊严的基础上，创造、推动并维护安全的空间与关系。唯有在这样的视野中，“捍卫文化”（即牧灵工作安全）才能在我们的生活-使命与文化脉络中茁壮成长。

文：马来西亚-新加坡会区儿少捍卫弱小代表 奥斯定‧塔努加加神父(Fr Agustinus Tanudjaja SJ)
编译：耶稣会儿少保护暨专业伦理办公室
文/图来源：耶稣会亚太区联会(JCAP)