在德國紐倫堡的烏卡瑪中心，耶穌會士為難民提供教會庇護，並接納他們為會院團體的一分子。為遭到拒絕的難民提供庇護，在當地是服務社會最弱勢族群的一種獨特方式。耶穌會士除了與他們共同生活，也協助他們處理法律上的身分事宜，並透過語言課程使他們逐漸融入德國社會。

在紐倫堡的耶穌會烏卡瑪(連結)中心（Jesuit Ukama Center），一切都以社會及生態轉型為重。但還不只如此。總會長蘇薩神父於十月訪問德國和中歐省（ Central european Province ECE）時也拜訪了此中心，與一些尋求庇護遭拒，因而暫居於此中心數個月的外國人見面。耶穌會士與他們在此會院團體中共同生活，協助他們處理法律上的身分事宜，並透過語言課程使他們逐漸融入德國社會。

烏卡瑪中心的迪特・穆勒修士(Dieter Müller) 弟兄解釋，這種獨特的教會庇護方式，是為德國社會中最邊緣且最弱勢的群體服務。

教會庇護的概念於1980年代在德國逐漸成形，它是受到美國庇護運動(sanctuary movement)的啓發。然而，一直到30年後，2014年2月18 日，巴伐利亞邦奧格斯堡(Augsburg)發生受教會庇護者遭驅逐的事件後，才促使它迅速擴展。當時一位車臣婦女和她的四個孩子，被轉送回先前他們的第一入境國家波蘭，這就是典型所謂依據「都柏林規則」(Dublin Regulation)的案例。這個事件引發軒然大波，媒體連日報導。在那之後，我就於耶穌會難民服務處 ( Jesuit Refugee Service, JRS) 擔任顧問，並協助巴伐利亞地區許多堂區以及修會，因應這個在政治及法律層面都頗受爭議的話題。在紐倫堡，我所屬的烏卡瑪社會生態轉型中心團體，則繼續運用三個房間實踐教會庇護。

「我們被痛毆，被關在狹小擁擠且衛生條件惡劣的場所，而且只給我們極少的食物吃。直到我們按下指紋完成登記後，噩夢才總算結束。接著他們對我們咆哮：滾開！」 許多經由保加利亞抵達的難民，都述說著類似的境遇。而在其他一些歐盟成員國，人權條件也同樣堪憂，不管是遭到虐待，或是被徹底漠視。

教會庇護，實現公平的庇護
歐洲都柏林規則明訂，難民的庇護程序，由其第一個入境的歐盟成員國負責。登錄指紋是強制的。當難民前往另一歐盟成員國，該國有6個月的時間安排轉送他們回第一入境國，否則他們將成為負責庇護程序的國家。教會庇護就是在如此的背景下產生。它銜接了這段時期，提供在歐盟其他成員國處境艱困的難民，得以在德國獲得公平的庇護申請程序。

教會庇護程序如下：一位難民抵達某個教會當天，就必須通報相關單位，並在四週之内提出一份他個人的檔案，説明此難民在其他歐盟成員國所遭遇的種種艱困。移民局接著審查檔案，並決定德國是否接手此人申請庇護的程序。然而，絕大部分的申請都會被駁囘。但在那之後，教會庇護仍必須繼續，直到六個月的期限結束。

每年約1000至2000件教會庇護申請
當教會接收一位難民，查看他的原始國籍也非常重要。預先考量在德國獲得庇護的成功機率。例如敘利亞和阿富汗國民可以留下來的機會相當可期，這也是何以他們在教會庇護中佔最大比例。近年來，獲得教會庇護核准的件數，每年約有1000至2000件。雖如此， 申請的數量，無論是由難民本人提出，或由律師還是贊助者，卻遠遠超出能容納的人數。

那麼，在教會庇護中的難民，日常生活是什麼樣子？在烏卡瑪中心，難民的起居並非和耶穌會士分開，他們都是這個耶穌會團體的暫時成員，並從此處開始融入德國社會。他們盡可能練習德語，認識基督徒的生活方式，正如我們也逐漸了解，他們多半來自伊斯蘭文化，以及他們在阿富汗、敘利亞或其他地方的家人。一旦教會庇護的階段結束，他們在德國便不再是那麼陌生的外來者。

讓我們來聽聽，幾位難民離開團體以後捎來的問候：

「親愛的諸位，你們都好嗎？我很好， 我要與您們分享一些消息。我參加一個評量測驗，之後收到確認。這表示我可以直接參加德語考試。還有，上週我也收到移民局通知，我的難民身份核准了！我太開心了！法雅茲(Fayaz) 和穆斯塔法(Mustafa) 也很高興。法雅茲得到的決定是：『禁止驅逐出境』，穆斯塔法仍在等候他的審查結果。」

「哈囉，迪特，我目前住在一位朋友的家。由衷感謝你們所有人。願天主賜你們成功，願耶穌基督保守你們，免於一切凶惡。因著我們的先知默罕默德，願真主降福你們，並保佑你們平安。」

「親愛的家人，正逢耶穌基督誕辰，願上主祝福祂。在新年初始， 我要致上最溫暖的恭賀與祝福。我祈求阿拉使你們喜悅，並不斷充滿你們的心。聖誕節帶來體現天國充滿和平及愛的一則訊息。願你們每日滿溢祝福及美善。」

文：耶穌會 迪特・穆勒修士(Br Dieter Müller SJ)
文/圖來源：耶穌會羅馬總院
翻譯：耶穌會中華省通訊傳播中心志工