由台北利氏學社與巴黎利瑪竇學院共同主辦的「神」與「道」國際研討會，已於5月7日至9日於國家圖書館順利召開並圓滿落幕。在這三日會期中，來自海內外相關領域的學者齊聚，並有約二百多人次的與會者報名參與，透過跨宗教與跨文化的深度對話，也為所有人帶來思辨啟發與交流經驗。

本次「神」與「道」國際研討會共發表二十篇論文，並依主題劃分為數個場次進行。每場次由發表人先簡要說明其論文內容，隨後由與談人回應評論，發表人再就評論內容進行回覆，最後開放全場討論。

會議首日即先探討17至18世紀間在中國的耶穌會士，如何於中西文化交流脈絡中，嘗試以基督宗教神學來詮釋與理解中國「道學」及「道教」的觀念，呈現出多種形式的文化翻譯成果與宗教思想。此外，猶太教、教父學及《舊約聖經》專家學者亦從各自視角出發，討論在不同的文化背景及語言環境下，翻譯與解釋「神（God）」一詞所面臨的挑戰。

會議的第二天，主題聚焦於探尋及追溯「道」的歷史背景與發展。「道」自公元前四世紀興起，以「老、莊」為核心思想；隨著時序推進，「道」逐漸開始宗教化，並發展出神明體系（如三清、玉皇、太上老君）及修煉實踐（內丹、符籙、煉氣、戒律），成為民間信仰不可或缺的「道教」信仰，與其他宗教分庭抗體。而「道學」一詞原本也泛指研究「道」的學問，但宋代出現了儒家的理學家（如程朱理學），強調「道統」、「天理」、「性理」。最後，以梳理西方傳教士與漢學家如何翻譯並詮釋《道德經》中「道」的核心概念，並進一步分析以「夷希微」為代表的由「道」入「名」的詮釋轉折做為結尾。值得一提的是，台灣北部正一派首屈一指的大道士朱堃燦道長也驚喜現身會場，跟所有與會者分享他成為道長的心路歷程與道業養成。

來到研討會的最後一日，首先從比較宗教的出發點來解讀「神」與「道」觀念的異同因素。由法國高等研究院榮休教授、巴黎利氏學社社長勞格文教授（John Lagerwey）主持專題「跨宗教比較探論」，其中耶穌會魏明德神父（Fr Benoît Vermander SJ）與輔仁大學宗教學系陳德光教授相互提問交流，一來一往的精采對話，為未來的相關研究帶來更多激盪與啟發。接著多位學者也陸續發表了18至19世紀西方耶穌會士與早期漢學家，重新詮釋道教的性質與定位、朱熹對蘇學的批判及基督新教對語言學、神學與翻譯學交會點的研究等論文。

最後，如同會議序言所述，本次研討會旨在開啟宗教對話的新視野。透過來自各方學者及與會者的深入交流，相信未來將持續拓展更為多元的學術對話與思想連結。並且，台北利氏學社也規劃於年內出版會議論文集。

逢甲大學中文系碩士班研究生謝孟恩全程參與這場國際研討會，以下摘錄他的分享：

在研究生的最後階段，應耶穌會徐森義神父的邀請去參加了一個特別的研討會，終於排除一些困難，帶著一點未知和不安抵達台北的國家圖書館，「神」與「道」國際研討會三天都在這裡舉行。

「神」談舊約的神，按照人對神隨著時代的轉變，從不同的認識中有不同的形象及特質，在猶太人中、在早期基督徒團體中、在傳教士的思想交鋒中，天主藉由自然、聖言、思辨啟示給我們，給予每一個神哲學家不同卻合一的恩典。

「道」早在中國信史時代之前就存在，直到有一個脈絡性的整理，可以追溯到老莊孔孟等諸子時代，從宇宙法則至社會制度，「道」無所不在。道的無限性與廣延性亦是隨著人不斷地「體道」而有更深的理解。

神與道或許可以在人的生活及信仰經驗中相遇交織，但在學術上的合一卻還有一大段路要走，可謂是「同中存異，異中存同」。整整二十篇關於「神」與「道」的學術論文，涵蓋了基督宗教和中華文化的深度與廣度，卻尚無法涵蓋及詮釋「完整的」神與道，這的確推動人不斷地向前探索、尋求真理的力量，並在過程中與神相遇和交談。

這三天見到許多過去在書籍和文章上看到的神父及學者們，按照各自不同的專業領域，在彼此的文章上給予建議及回饋，與研究生的研討會有所不同，更多的在深化問題及給予未來發展的方向，打開研究視野的深度及廣度，也紮實的上了方法論一課。

文/圖： 台北利氏學社、逢甲大學中文系碩士班研究生謝孟恩