第四十五章：主內的朋友，1537年

等待

「現在，他們會分頭前往意大利各地，再用一年時間等待乘船去耶路撒冷的機會。若果天主認為此行去聖地，對祂不是好的侍奉，他們就不再等，繼續致力於他們的服務」，這是依納爵在一五三七年七月，給一位朋友寫的信所說的。在這等待的時刻，同伴們或是兩個或是三個一組，分頭前往設有大學的城市：錫耶納、費拉拉和巴都亞，希望吸納新生加入他們的團體。

沙勿略與鮑巴第拉一起去了博洛尼亞，沙勿略的父親乃於一四七零年在此獲得博士學位。法伯爾、依納爵和雷奈士，接受了在以前叫他們害怕的奧爾提茲博士的邀請，會去羅馬。如果奧爾提茲博士已消除了對依納爵團體的懷疑，那麼新的猜疑在那一年在威尼斯產生了。依納爵叫這些懷疑為「迫害」，有他很好的理由。

據說在西班牙和巴黎，有人放火燒依納爵的假人像，這流言意味著，他可能被視作在逃的異端分子。幸好，依納爵一位身居要職的朋友，以及一位曾經接受過依納爵靈修輔導的人，出來證明說，對「那個名叫依納爵‧羅耀拉神父」的控訴是輕率、無理和錯誤的。這是依納爵第五次看到他的正統性得到肯定。他終於可以讓他的同伴們得享平靜與安寧，此事發生在一五三七年秋天。

耶穌的同伴

假如有人問他們是誰，同伴們如何回答呢？他們是朋友，是平起平坐的同伴，是一同去成立尚未清楚是什麼的始創人。他們沒有正式的章程，或正式的長上。

他們是因耶穌基督而團結在一起的朋友。

因此，當他們被問及是誰時，他們應該說他們是耶穌的同伴。「同伴」所傳達的意思，超過手足之情，但又尚未發展至羽翼豐滿的修會團體。它是現在的耶穌會在歷史上還未確認之前，已有的名字。

歸根結柢，名稱是用來界定這班非比尋常的朋友的身分，
而他們同基督的關係，就是他們唯一的身分。

他們想效法耶穌，不過是踏著依納爵的足跡走，如同有人走在前面的雪地留下了腳印，後人踩著前進一樣。渴望跟隨依納爵，解釋了為什麼同伴們一如以往，繼續探訪醫院和監獄，挨戶乞食，給兒童和成人講教理，並把自己全部所有分給窮人。此外，他們可以行使司鐸職，並發了神貧願，履行職務卻不計報酬。

同伴們兩個兩個地上路，二人總是不同國籍，並同意互相服從，每週輪流作長上。雖然他們都很尊重依納爵，但依納爵也服從他們。不過，不是每個人都能理解他們這種奇怪的生活方式；巴都亞教區的主教代表，為了阻止庫杜萊和郝塞斯的活動，把他們投入獄中並拘上鎖鏈。郝塞斯身陷牢籠，難掩內心喜悅，放聲大笑。第二天早上，主教代表改變了主意，把兩人放了。

往羅馬

依納爵對同伴們有信心，相信他們肯對自己負責，而每人能夠照顧好自己更不在話下。一五三七年十月底，依納爵突然在法伯爾和雷奈士的陪同下，動身前往羅馬。法伯爾清楚說明他們是被召去永恆之城，但沒有說為什麼，以及是誰叫他們去。即使這旅程的目的不明朗，但它決定性的結果使團體摸不清的未來，開始明朗化。

途經博洛尼亞，雷奈士病得很重，無法走路。依納爵租了匹馬讓他騎上，自己在前面大踏步，走得飛快，教兩個比他年輕的，吃驚不已。他總能完成他認為是天主對他的旨意；但現在有一個疑惑開始折磨他的靈魂：天主會阻止他們去耶路撒冷嗎？去聖地這個計劃是他們多年的渴望，且每人都清楚看到，是天主屬意的。如果曾經有人完全信賴天主的眷顧，這人就是依納爵 ── 這人還能讓自己被超自然的動靜引領。但是，現在，他處於極度混亂的痛苦中，經歷心靈的黑夜，在尋求上天庇蔭，一如在他面對其他的困局。

拉斯多達

走到離羅馬城不遠處，依納爵走進一間伶伶仃仃站著、已被荒廢，叫拉斯多達的小聖堂。在這裏發生的事情，就像發生在他生命中，其他起決定性作用的事情一樣，並像發生在羅耀拉堡和茫萊撒的事件，成了他生命的分水嶺。從《自傳》的字裏行間，我們只聽到微弱的震動，而非原本的大地震。

他說：「有一天，他們來到離羅馬有幾英里遠的一間聖堂裏，他在祈禱時，經驗到靈魂的大變化，他非常清楚地看到，天主聖父把他安置與聖子基督在一起，他不能懷疑，天父真的把他與祂的聖子安置在一起……他聽到救主耶穌親自對他說：『我要在羅馬恩待你』。」

反省：
如果曾經有人完全信賴天主的眷顧，這人就是依納爵。
你堅定信靠天主的眷顧嗎？這信靠由什麼經驗產生？

(待續)