若 13:1-15 (聖週四  主的晚餐) 在逾越節慶日前，耶穌知道他離此世歸父的時辰已到， 他既然愛了世上屬於自己的人，就愛他們到底。 正吃晚餐的時候──魔鬼已使依斯加略人西滿的兒子猶達斯決意出賣耶穌── 耶穌因知道父把一切已交在他手中，也知道自己是從天主來的，又要往天主那裡去， 就從席間起來，脫下外衣，拿起一條手巾束在腰間， 然後把水倒在盆裏，開始洗門徒的腳， 用束著的手巾擦乾。 及至來到西滿伯多祿跟前，伯多祿對他說:「主! 你給我洗腳嗎？」 耶穌回答說:「我所做的，你現在還不明白，以後你會明白。 」 伯多祿對他說：「不，你永遠不可給我洗腳!」耶穌回答說:「我若不洗你，你就與我無分。」 西滿伯多祿遂說：「主! 不但我的腳，而且連手帶頭，都給我洗罷!」 耶穌向他說：「沐浴過的人，已全身清潔，只需洗腳就夠了。 你們原是潔淨的，但不都是。」 原來，耶穌知道誰要出賣他，為此說: 你們不都是潔淨的。 及至耶穌洗完了他們的腳， 穿上外衣，又去坐下，對他們說:「你們明白我給你們所做的嗎？ 你們稱我「師傅」、「主子」， 說得正對：我原來是。 若我為主子，為師傅的，給你們洗腳，你們也該彼此洗腳； 我給你們立了榜樣，叫你們也照我給你們所做的去做。   需要靈感 耶穌跪在我腳邊，正如祂那時跪在伯多祿腳邊一樣，祂也同樣對我說：「我若不洗你，你就與我無分。」而我是否有勇氣與慷慨的精神來接受祂的寬恕與無條件的愛呢？ 主，讓我對祢愛的回應始終是堅定的一句「好!」。

路 19:28-40 耶穌說了這些話，就領頭前行，上耶路撒冷去了。 及至臨近貝特法革和伯達尼，在一座名叫橄欖山那裏，耶穌派遣兩個門徒說： 「你們往對面的村莊裏去，一進村，就會看見一匹拴著的驢駒，從來沒有人騎過，把牠解開，牽來。 如果有人問你們說：你們為什麼解牠﹖你們要這樣說：主要用牠。」 被派的人去了，所遇見的，正如對他們說過的一樣。 他們正在解驢駒的時候，驢駒的主人對他們說：「你們為什麼解這驢駒﹖」 他們說：「主要用牠。」 他們遂把驢駒牽到耶穌跟前，把他們的外衣搭在驢駒上，扶耶穌騎上。 前行的時候，人們把自己的外衣舖在路上。 當他臨近橄欖山的下坡時，眾門徒為了所見過的一切奇能，都歡欣的大聲頌揚天主說： 「因上主之名而來的君王，應受讚頌！和平在天上，光榮於高天。」 人群人有幾個法利塞人對耶穌說：「師傅，責斥你的門徒罷！」 耶穌回答說：「我告訴你們：這些人若不作聲，石頭就要喊叫了！」     需要靈感 注意這段福音中的幾個重點：耶穌選擇騎驢進入耶路撒冷，那是重要人士常用的坐騎。驢子的主人很輕易地允許驢子被帶走似乎暗示他是基督的跟隨者，很樂意情願地回應「師傅」的需要。 人們的喜悅與前幾天的主題─猶太領袖的態度，形成強烈對比。你應該會為人們對祂表達的尊敬感到滿足。這是祂自願被逮捕前最後一次顯示祂的自由狀態。從現在到祂的復活，我們在聖週中跟隨祂、注意祂的神性是如何隱藏自己。

瑪 18:21-35 那時，伯多祿前來對耶穌說：「主啊! 若我的弟兄得罪了我， 我該寬恕他多少次?直到七次嗎?」 耶穌對他說：「我不對你說： 直到七次，而是到七十個七次。 為此天國好比一個君王，要同他的僕人算賬。 他開始算賬的時候， 給他送來一個欠他一萬「塔冷通」的， 因他沒有可還的，主人就下令，要他把自己和妻子兒女，以及他所有的一切，都變賣來還債。 那僕人就俯伏在地叩拜他說：主啊! 容忍我吧! 一切我都要還給你。 那僕人的主人就動心把釋放了，並且也赦免了他的債。 那僕人正出去時，遇見一個欠他一百「德納」的同伴，他就抓住他，扼住他的喉嚨說：還你欠的債! 他的同伴就俯伏在地哀求他說：容忍我吧! 我必還給你。 可是他不願意，且把他下在監裏，直到他還清了欠債。 他的同伴看見所發生的事，非常悲憤，遂去把所發生的一切告訴了主人。 於是主人把那僕人叫來，對他說：惡僕! 因為你哀求了我，我赦免了你那一切的債； 難道你不該憐憫你的同伴，如同我憐憫了你一樣嗎! 他的主人大怒，遂把他交給刑役，直到他還清所欠的一切。 如果你們不各自從心裏寬恕自己的弟兄，我的天父也要這樣對待你們。」     需要靈感 去年一位阿富汗軍閥乞求外國捐助者帶水給他的沙漠土地；然後他在自己的宮殿裡款待記者，在那裏有六座游泳池。就像在福音中那位無情的債主一樣，他大概沒有注意到這種矛盾。 上主，我對自己的慾望有諒解及同情，但對別人卻採用不同的標準。在這個寓言中，你提醒我要嚴格審視自我。 當你以這熟悉的故事做祈禱時，讀兩遍，看看有什麼新的衝擊出現在你第二次閱讀時。耶穌的故事照亮了閱讀故事的人，並點明了祂所說的現實；在這個故事中，是關於寬恕的呼籲及天主寬恕的本質。這個呼籲是要打心底寬恕，而不是只有在言語字面上的寬恕。以祂教導我們的來祈禱–「求祢寬恕我們，如同我們寬恕那些得罪我們的人一樣。」 這個比喻是關於天主的仁慈，這是最強的神性之一，如果我們可以這樣說的話。除了出自憐憫的仁慈外，沒有什麼可以像這故事中提到的那位取消債務。這進一步呼籲我們要心存慈悲，正如我們獲得了慈悲寬容一樣。慈悲比寬恕更深厚，它了解對方的內心而能將心比心感同身受。 莎士比亞的描述仍迴響著:「慈悲寬容是雙重的祝福–祝福了施與受的雙方。」生活在仁慈的環境中，就是生活在平安、療癒及成長的氛圍中。 當耶穌繼續強調寬恕時，我謙遜地把自己帶到天主的跟前，天主寬恕了我的一切，無論我有任何罪過祂依然愛我。天主給予我的寬恕對我來說常常是承受不起。我想著祂是如何慷慨地原諒我，以便我也可以慷慨地原諒別人。我為那些傷害過我的人祈禱，即使我現在無法祝福他們，我也祈禱有一天我可以做到。  

正在那時，來了幾個人把有關加里肋亞人的事，即比拉多把他們的血，與他們的祭品攙和在一起的事，報告給耶穌。 他回答說：「你們以為這些加里肋亞人，比其他所有的加里肋亞人更有罪，才遭此禍害嗎﹖ 不是的。我告訴你們：如果你們不悔改，你們都要同樣喪亡。 或如史羅亞塔倒下，而壓死的那十八個人，你們以為他們比耶路撒冷的其他一切居民罪債更大嗎﹖ 不是的。我告訴你們：如果你們不悔改，你們都要同樣喪亡。」 他講了這個比喻說：「有一個人曾將一棵無花果樹，栽在自己的葡萄園內。他來在樹上找果子，但沒有找到， 便對園丁說：你看，我三年來在這棵無花果樹上找果子，但沒有找到，你砍掉它罷，為什麼讓它荒廢土地﹖ 園丁回答說: 主人，再容它這一年罷! 待我在它周圍掘土，加上糞； 將來如果結果子就算了；不然的話，你就把它砍了。」   需要靈感 – 這無花果樹的故事是有關天主的耐心，我們需要時間在我們的信仰及祈禱中悔改和成長，這也是關於「有許多可能性的天主」。耶穌的上主從不放任我們，總是相信我們的未來。我們所有人終其一生都會有一些獨特的錯誤及缺點，即使我們盡最大努力(想改進)，還是發現它們如影隨形。天主知道這一點，並且看到我們努力去改變和更新。祈禱幫助我們相信自己，就像天主相信我們一樣。 – 在生活的不同渴望和活動中，我們可以與天主同在，也可以不與天主同在。我們可以完全地愛祂，或者發現我們自己被天主的道路吸引。耶穌一直呼籲改變，使我們活出我們最好的一面，並變得更像祂。在聖體聖事中我們祈禱，「願我們分享基督的神性，祂也謙卑的分享了我們的人性」。

耶穌上耶路撒冷去，暗暗把十二個門徒帶到一邊，在路上對他們說： 「看，我們上耶路撒冷去，人子要被交於司祭和經師，他們要定他的死罪； 並且要把他交給外邦人戲弄、鞭打、釘死；但第三天，他要復活。 」 那時，載伯德兒子的母親， 同自己的兒子前來， 叩拜耶穌，請求衪一件事。 耶穌對她說： 「妳要什麼?」她回答說：「你叫我的這兩個兒子，在你王國內，一個坐在你的右邊，一個坐在你的左邊。」 耶穌回答說：「你們不知道你們所求的是什麼，你們能飲我將要飲的爵嗎?」他們說：「我們能」 耶穌對他們說：「我的爵你們固然要飲，但坐在右邊或左邊，不是我可以給的，而是我父給誰預備了，就給誰。」 那十個聽了，就惱怒他們兩兄弟。 耶穌叫過他們來說：「你們知道：外邦人有首長主宰他們，有大臣管轄他們。 在你們中間卻不可這樣，誰若願意在你們中成為大的，就當作你們的僕役； 誰若願意在你們中為首，就當作你們的奴僕。 就如人子來不是受服事，而是服事人，並交出自己的生命，為大眾作贖價。」 需要靈感 – 主，你給雅各伯和若望上了柔和的一課。當十二人中的其他人在生他們兄弟的氣時，你問了他們一個很深層的問題：「你們可以分擔我的杯嗎？」你沒有責罵有野心的母親和她的兒子們，而是邀請他們穿上真正基督徒的制服，學習成為僕人以及分擔你的苦難。你也同樣地邀請我。 – 雅各伯和若望的母親對她的兒子們懷有野心。她希望他們可以和耶穌一起在每個席次中坐在上位。許多母親都希望如此。但是，耶穌再次迴避並且說，服務最多的人就是與天主同在光榮中的人。當我們在看福音中的耶穌時，我們看到他隨時準備聽從服務許多人。他是所有人的僕人。這就是愛，是耶穌表達天主與我們同在的愛的方式。 – 耶穌的偉大與成功、名譽或財富沒有多大關係，而是和如同奴僕的行為有關，那是當時最不光彩的職位。奴隸會按照吩咐去做，隨時為男女主人服務。但奴隸在那時代也是某種有光榮的，差不多像是被收養的家庭成員。我們很高興以這個理由成為奴隸– 為服侍天主而活、在愛中得到天主的光榮。 – 雖然雅各伯和若望讓他們的母親為他們說話，耶穌卻直接答覆他們。當我為他人祈禱時，祈求他們的益處，我也祈求他們會注意到天主在他們生命中的作為，深深地被吸引進入與天主的對話中。 – 我祈求我需要的，但任憑天主回應。天主知道我的能力，並會給我所需要的，即使不見得是我想要的。  

亞巴郎之子， 達味之子耶穌基督的族譜： 亞巴郎生依撒格，依撒格生雅各伯，雅各伯生猶大和他的兄弟們； 猶大由塔瑪爾生培勒茲和則辣黑，培勒茲生赫茲龍，赫茲龍生阿蘭， 阿蘭生阿米納達布，阿米納達布生納赫雄，納赫雄生撒爾孟， 撒爾孟由辣哈布生波阿次，波阿次由盧德生敖貝得，敖貝得生葉瑟， 葉瑟生達味王。達味由烏黎雅的妻子生撒羅滿， 撒羅滿生勒哈貝罕，勒哈貝罕生阿彼雅，阿彼雅生阿撒， 阿撒生約沙法特，約沙法特生約蘭，約蘭生烏齊雅， 烏齊雅生約堂，約堂生阿哈次，阿哈次生希則克雅， 希則克雅生默納舍，默納舍生阿孟， 阿孟生約史雅， 約史雅在巴比倫流徙期間生耶苛尼雅和他的兄弟們。 流徙巴比倫以後， 耶苛尼雅生沙耳提耳， 沙耳提耳生則魯巴貝耳， 則魯巴貝耳生阿彼烏得，阿彼烏得生厄里雅金，厄里雅金生阿左耳。 阿左耳生匝多克，匝多克生阿歆，阿歆生厄里烏得， 厄里烏得生厄肋阿匝爾， 厄肋阿匝爾生瑪堂， 瑪堂生雅各伯， 雅各伯生若瑟、瑪利亞的丈夫，瑪利亞生耶穌， 衪稱為基督。 耶穌基督的誕生是這樣的：衪的母親瑪利亞許配於若瑟後， 在同居前，她因聖神有孕的事已顯示出來。 她的丈夫若瑟，因是義人，不願公開羞辱她，有意暗暗地休退她。 當他在思慮這事時，看，在夢中上主的天使顯現給他說：「達味之子若瑟，不要怕娶你的妻子瑪利亞，因為那在她內受生的，是出於聖神。 她要生一個兒子， 你要給衪起名叫耶穌，因為衪要把自己的民族，由他們的罪惡中拯救出來。」 這一切事的發生，是為應驗上主藉先知所說的話： 「看，一位貞女，將懷孕生子，人將稱衪的名字為厄瑪奴耳，意思是：天主與我們同在。   需要靈感 – 耶穌的族譜有時被認為是聖經中比較難以理解的章節， 這一段經文被質疑之處在於： 比起猶太人的光榮時期， 耶穌較少在他們被擊敗和征服的過程中與祂的族群同在。 我是否相信在我有困難的時候， 耶穌仍然親近我，而不只是在凡事似乎順遂的時候。  

谷 9:14-29 他們來到門徒那裏，看見一大群人圍著他們，經師和他們正在辯論。 全民眾一看見了耶穌，就都驚奇，立刻向前跑去問候他。 耶穌問門徒說：「你們和他們辯論什麼﹖」 群眾中有一個人回答說：「師傅，我帶了我的兒子來見你，他附著一個啞吧魔鬼； 無論在那裏，魔鬼抓住他，就把他摔倒，他就口吐白沫，咬牙切齒，並且僵硬了。我曾請你的門徒把魔鬼逐出，他們卻不能。」 耶穌開口向他們說：「哎!無信的世代! 我與你們在一起要到幾時呢﹖我容忍你們要到幾時呢﹖帶他到我這裏來！」 他們就把孩子領到耶穌跟前。魔鬼一見耶穌，立時使那孩子拘攣了一陣，那孩子便倒在地上，打滾吐沫。 耶穌問他的父親說：「這事發生在他身上有多少時候了﹖」他回答說：「從小的時候； 魔鬼屢次把他投到火裏或水裏，要害死他。但是，你若能做什麼，你就憐憫我們，幫助我們罷!」 耶穌對他說：「『你若能，』為信的人，一切都是可能的!」 小孩子的父親立刻喊說：「我信！請你補助我的無信罷！」 耶穌看見群眾都跑過來，就叱責邪魔說：「又聾又啞的魔鬼，我命你從他身上出去！再不要進入他內！」 魔鬼就喊叫起來，猛烈地使那孩子拘攣了一陣，就出去了；那孩子好像死了一樣，以致有許多人說：「他死了！」 但是，耶穌握住他的手，拉他起來，他就起來了。 耶穌進到家裏，他的門徒私下問他說：「為什麼我們不能趕他出去﹖」 耶穌對他們說：「這一類，非用祈禱【和禁食】，是不能趕出去的。」   需要靈感 這位可憐的父親哭喊說「我信！請祢補助我的無信」，這是福音中最受喜愛的人性說詞，這是否表達了你自己對信仰掙扎的事實呢?有人幽默地說，我們大多數人在早餐前都是無神論者，但也許我們在一天大部分的時間裡，都是半個無神論者?也有人說大多數人過者沉默絕望的生活。當你經歷了無能為力的事情時，要像這位父親那樣做，把你的問題帶到耶穌面前。跟祂說實話，懇求祂的幫助，那麼祂許諾─你將會為你的心痛找到安歇。

路 6:27-38 常年期第七主日 但是我給你們這些聽眾說：「應愛你們的仇人，善待惱恨你們的人； 應祝福詛咒你們的人，為毀謗你們的人祈禱。 有人打你的面頰，也把另一面轉給他，有人拿去你的外衣，也不要阻擋他拿你的內衣。 凡求你的，就給他；有人拿去你的東西，別再索回。 你們願意人怎樣待你們，也要怎樣待人。 若你們愛那愛你們的，為你們還算什麼功德? 因為連罪人也愛那愛他們的人。 你們善待那善待你們的，為你們還算什麼功德? 因為連罪人也這樣做。 你們若借給那些有希望償還的，為你們還算什麼功德？就是罪人也借給罪人，為能如數收回。 但是，你們當愛你們的仇人，善待他們；借出，不要再有所希望：如此，你們的賞報必定豐厚， 且要成為至高者的子女， 因為衪對待忘恩的和惡人，是仁慈的。 你們應當慈悲，就像你們的父那樣慈悲。 你們不要判斷，你們也就不受判斷；不要定罪，也就不被定罪；你們要赦免，也就蒙赦免。 你們給，也就給你們；並且還要用好的，連按帶搖，以致外溢的升斗，倒在你們的懷裏，因為你們用什麼升斗量，也用什麼升斗量給你們。     需要靈感 這篇文章被列為歷來最非凡的一篇!它完全顛覆了人性對於敵人及寬恕的想法，它闡明了天主處理事情的方式，儘管我們都有缺失，祂對我們總是寬大為懷。這就是耶穌的生活方式，這就是祂為劊子手而死的方式。祂的心態受到天父的祝福，並帶祂進入永生。 如果我認真理解耶穌，我的世界就能轉變。我的任務是去與祂合作，去過一個比我所想像更高層次的愛的生活。我被召叫去超越愛人如己、超越只愛那些愛我的人、超越只愛好人。我當去愛我的仇敵，善待他們、為他們祈禱，祝福他們!那麼我現在該為什麼祈禱呢?

谷 9:2-13 六天後，耶穌帶著伯多祿、雅各伯和若望，單獨帶領他們上了一座高山，在他們前變了容貌： 他的衣服發光，那樣潔白，世上沒有一個漂布的能漂得那樣白。 厄里亞和梅瑟也顯現給他們，正在同耶穌談論。 伯多祿遂開口對耶穌說：「師傅，我們在這裏真好！讓我們張搭三個帳棚：一個為你，一個為梅瑟，一個為厄里亞。」 他原不知道該說些什麼，因為他們都嚇呆了。 當時，有一團雲彩遮蔽了他們，從雲中有聲音說：「這是我的愛子，你們要聽從他!」 他們忽然向四周一看，任誰都不見了，只有耶穌同他們在一起。 他們從山上下來的時候，耶穌囑咐他們，非等人子從死者中復活後，不要將他們所見的告訴任何人。 他們遵守了這話，卻彼此討論從死者中復活是什麼意思。 他們就問耶穌說：「為什麼經師們說厄里亞應該先來﹖」 耶穌對他們說：「厄里亞固然要先來重整一切：但是經上關於人子應受許多痛苦，被人輕慢，是怎樣記載的呢﹖ 可是，我告訴你們：厄里亞己經來了，人們任意對待了他，正如經上關於他所記載的。」 需要靈感 上主，正如伯多祿所說，親近你對我們是有益的，聆聽你會得到生命，即使你說痛苦是無法避免的。我生命的重點是在你身上，不是在我自己或我的事情上。 你試著教會我，痛苦和死亡是通往復活的非常途徑。無法避免的痛苦，充滿耐心愛心的忍受，將為我帶來永恆的喜樂，就像它們為你做的那樣。請賜給我耐心和愛心去忍

瑪 16:13-19 聖伯鐸建立宗座 耶穌來到了裴理伯的凱撒勒雅境內，就問門徒說：「人們說人子是誰?」 他們說：「有人說是洗者若翰；有人說是厄里亞；也有人說是耶肋米亞，或先知中的一位。」 耶穌對他們說：你們說我是誰?」 西滿伯多祿回答說：「你是默西亞，永生天主之主。」 耶穌回答他說：「約納的兒子西滿，你是有福的，因為不是肉和血啟示了你，而是我在天之父。 我再給你說：你是伯多祿(磐石)，在這磐石上，我要建立我的教會，陰間的門決不能戰勝她。 我要將天國的鑰匙交給你：凡你在地上所束縛的，在天上也要被束縛；凡你在地上所釋放的，在天上也要被釋放。」 需要靈感 如果在今天的祈禱中，耶穌突然向我提出問題，我會怎麼回答？ 讓我誠實地面對他，即使對自己的想法感到羞愧。在我說出口之前，耶穌已懂得我的心。也許接著他會邀請我和伯多祿聊聊，在這個場景中伯多祿回答的正中要點，然而在昨天的福音中，他卻想要和耶穌爭辯他的受難，讓耶穌生氣到稱他為「撒旦」。伯多祿不久後也將否認他所認識的耶穌！ 但是，主啊，請讓我看見伯多祿的軟弱所造成的他：他終於學會不要信賴自己，且唯獨信靠你。復活後，當你再次問他時，他誠實地回答說：「你知道我愛你」。這就足夠了。讓他教導我，透過自己的軟弱來學習你寬恕的愛，讓我更深地愛你。

谷 8:14-21 門徒忘了帶餅，在船上除了一個餅外，隨身沒有帶別的食物。 耶穌囑咐他們說：「你們應當謹慎， 提防法利塞人的酵母和黑落德的酵母。」 他們彼此議論：他們沒有餅了。 耶穌看出來了，就對他們說：「為什麼你們議論沒有餅了﹖你們還不明白，還不瞭解嗎﹖你們的心仍然遲鈍嗎﹖ 你們有眼看不見，有耳聽不見嗎﹖你們不記得： 當我擘開五個餅給五千人的時候，你們收滿了幾筐碎塊﹖」他們回答說：「十二筐。」 「還有，七個餅給四千人的時候，你們收滿了幾籃碎塊﹖」他們回答說：「七籃。」 於是耶穌對他們說：「你們還不瞭解嗎﹖」     需要靈感 耶穌不滿門徒們無法理解祂的身份。他們無法瞭解祂能為他們做些什麼。祂向他們發出10個尖銳的問題，然而我們仍然可以想像他們最後還是會問，「這是什麼？我們還不瞭解？」他們無法突破他們對耶穌就只是普通人的看法。而即使基督宗教已過了2000年的今天，我又能夠瞭解嗎？ 天主，請擊倒那壓在我微小心靈的牆，讓我相信祢是天主之子，與祢在一起我才能真正的生活。請幫助我看見祢就是我賴以維生的「餅」，幫助我將所有的希望寄託於祢。