若 13:1-15 (圣周四  主的晚餐) 在逾越节日日前，耶稣知道他离此世归父的时辰已到， 他既然爱了世上属于自己的人，就爱他们到底。 正吃晚餐的时候──魔鬼已使依斯加略人西满的儿子犹达斯决意出卖耶稣── 耶稣因知道父把一切已交在他手中，也知道自己是从天主来的，又要往天主那里去， 就从席间起来，脱下外衣，拿起一条手巾束在腰间， 然后把水倒在盆里，开始洗门徒的脚， 用束著的手巾擦干。 及至来到西满伯多禄跟前，伯多禄对他说:“主! 你给我洗脚吗？” 耶稣回答说:“我所做的，你现在还不明白，以后你会明白。 ” 伯多禄对他说：“不，你永远不可给我洗脚!”耶稣回答说:“我若不洗你，你就与我无分。” 西满伯多禄遂说：“主! 不但我的脚，而且连手带头，都给我洗罢!” 耶稣向他说：“沐浴过的人，已全身清洁，只需洗脚就够了。 你们原是洁净的，但不都是。” 原来，耶稣知道谁要出卖他，为此说: 你们不都是洁净的。 及至耶稣洗完了他们的脚， 穿上外衣，又去坐下，对他们说:“你们明白我给你们所做的吗？ 你们称我“师傅”、“主子”， 说得正对：我原来是。 若我为主子，为师傅的，给你们洗脚，你们也该彼此洗脚； 我给你们立了榜样，叫你们也照我给你们所做的去做。   需要灵感 耶稣跪在我脚边，正如祂那时跪在伯多禄脚边一样，祂也同样对我说：“我若不洗你，你就与我无分。”而我是否有勇气与慷慨的精神来接受祂的宽恕与无条件的爱呢？ 主，让我对祢爱的回应始终是坚定的一句“好!”。

路 19:28-40 耶稣说了这些话，就领头前行，上耶路撒冷去了。 及至临近贝特法革和伯达尼，在一座名叫橄榄山那里，耶稣派遣两个门徒说： “你们往对面的村庄里去，一进村，就会看见一匹拴著的驴驹，从来没有人骑过，把牠解开，牵来。 如果有人问你们说：你们为什么解牠﹖你们要这样说：主要用牠。” 被派的人去了，所遇见的，正如对他们说过的一样。 他们正在解驴驹的时候，驴驹的主人对他们说：“你们为什么解这驴驹﹖” 他们说：“主要用牠。” 他们遂把驴驹牵到耶稣跟前，把他们的外衣搭在驴驹上，扶耶稣骑上。 前行的时候，人们把自己的外衣舖在路上。 当他临近橄榄山的下坡时，众门徒为了所见过的一切奇能，都欢欣的大声颂扬天主说： “因上主之名而来的君王，应受赞颂！和平在天上，光荣于高天。” 人群人有几个法利塞人对耶稣说：“师傅，责斥你的门徒罢！” 耶稣回答说：“我告诉你们：这些人若不作声，石头就要喊叫了！”     需要灵感 注意这段福音中的几个重点：耶稣选择骑驴进入耶路撒冷，那是重要人士常用的坐骑。驴子的主人很轻易地允许驴子被带走似乎暗示他是基督的跟随者，很乐意情愿地回应“师傅”的需要。 人们的喜悦与前几天的主题─犹太领袖的态度，形成强烈对比。你应该会为人们对祂表达的尊敬感到满足。这是祂自愿被逮捕前最后一次显示祂的自由状态。从现在到祂的复活，我们在圣周中跟随祂、注意祂的神性是如何隐藏自己。

玛 18:21-35 那时，伯多禄前来对耶稣说：“主啊! 若我的弟兄得罪了我， 我该宽恕他多少次?直到七次吗?” 耶稣对他说：“我不对你说： 直到七次，而是到七十个七次。 为此天国好比一个君王，要同他的仆人算账。 他开始算账的时候， 给他送来一个欠他一万“塔冷通”的， 因他没有可还的，主人就下令，要他把自己和妻子儿女，以及他所有的一切，都变卖来还债。 那仆人就俯伏在地叩拜他说：主啊! 容忍我吧! 一切我都要还给你。 那仆人的主人就动心把释放了，并且也赦免了他的债。 那仆人正出去时，遇见一个欠他一百“德纳”的同伴，他就抓住他，扼住他的喉咙说：还你欠的债! 他的同伴就俯伏在地哀求他说：容忍我吧! 我必还给你。 可是他不愿意，且把他下在监里，直到他还清了欠债。 他的同伴看见所发生的事，非常悲愤，遂去把所发生的一切告诉了主人。 于是主人把那仆人叫来，对他说：恶仆! 因为你哀求了我，我赦免了你那一切的债； 难道你不该怜悯你的同伴，如同我怜悯了你一样吗! 他的主人大怒，遂把他交给刑役，直到他还清所欠的一切。 如果你们不各自从心里宽恕自己的弟兄，我的天父也要这样对待你们。”     需要灵感 去年一位阿富汗军阀乞求外国捐助者带水给他的沙漠土地；然后他在自己的宫殿里款待记者，在那里有六座游泳池。就像在福音中那位无情的债主一样，他大概没有注意到这种矛盾。 上主，我对自己的欲望有谅解及同情，但对别人却采用不同的标准。在这个寓言中，你提醒我要严格审视自我。 当你以这熟悉的故事做祈祷时，读两遍，看看有什么新的冲击出现在你第二次阅读时。耶稣的故事照亮了阅读故事的人，并点明了祂所说的现实；在这个故事中，是关于宽恕的呼吁及天主宽恕的本质。这个呼吁是要打心底宽恕，而不是只有在言语字面上的宽恕。以祂教导我们的来祈祷–“求祢宽恕我们，如同我们宽恕那些得罪我们的人一样。” 这个比喻是关于天主的仁慈，这是最强的神性之一，如果我们可以这样说的话。除了出自怜悯的仁慈外，没有什么可以像这故事中提到的那位取消债务。这进一步呼吁我们要心存慈悲，正如我们获得了慈悲宽容一样。慈悲比宽恕更深厚，它了解对方的内心而能将心比心感同身受。 莎士比亚的描述仍回响着:“慈悲宽容是双重的祝福–祝福了施与受的双方。”生活在仁慈的环境中，就是生活在平安、疗愈及成长的氛围中。 当耶稣继续强调宽恕时，我谦逊地把自己带到天主的跟前，天主宽恕了我的一切，无论我有任何罪过祂依然爱我。天主给予我的宽恕对我来说常常是承受不起。我想着祂是如何慷慨地原谅我，以便我也可以慷慨地原谅别人。我为那些伤害过我的人祈祷，即使我现在无法祝福他们，我也祈祷有一天我可以做到。  

正在那时，来了几个人把有关加里肋亚人的事，即比拉多把他们的血，与他们的祭品搀和在一起的事，报告给耶稣。 他回答说：“你们以为这些加里肋亚人，比其他所有的加里肋亚人更有罪，才遭此祸害吗﹖ 不是的。我告诉你们：如果你们不悔改，你们都要同样丧亡。 或如史罗亚塔倒下，而压死的那十八个人，你们以为他们比耶路撒冷的其他一切居民罪债更大吗﹖ 不是的。我告诉你们：如果你们不悔改，你们都要同样丧亡。” 他讲了这个比喻说：“有一个人曾将一棵无花果树，栽在自己的葡萄园内。他来在树上找果子，但没有找到， 便对园丁说：你看，我三年来在这棵无花果树上找果子，但没有找到，你砍掉它罢，为什么让它荒废土地﹖ 园丁回答说: 主人，再容它这一年罢! 待我在它周围掘土，加上粪； 将来如果结果子就算了；不然的话，你就把它砍了。”   需要灵感 – 这无花果树的故事是有关天主的耐心，我们需要时间在我们的信仰及祈祷中悔改和成长，这也是关于“有许多可能性的天主”。耶稣的上主从不放任我们，总是相信我们的未来。我们所有人终其一生都会有一些独特的错误及缺点，即使我们尽最大努力(想改进)，还是发现它们如影随形。天主知道这一点，并且看到我们努力去改变和更新。祈祷帮助我们相信自己，就像天主相信我们一样。 – 在生活的不同渴望和活动中，我们可以与天主同在，也可以不与天主同在。我们可以完全地爱祂，或者发现我们自己被天主的道路吸引。耶稣一直呼吁改变，使我们活出我们最好的一面，并变得更像祂。在圣体圣事中我们祈祷，“愿我们分享基督的神性，祂也谦卑的分享了我们的人性”。

耶稣上耶路撒冷去，暗暗把十二个门徒带到一边，在路上对他们说： “看，我们上耶路撒冷去，人子要被交于司祭和经师，他们要定他的死罪； 并且要把他交给外邦人戏弄、鞭打、钉死；但第三天，他要复活。 ” 那时，载伯德儿子的母亲， 同自己的儿子前来， 叩拜耶稣，请求衪一件事。 耶稣对她说： “妳要什么?”她回答说：“你叫我的这两个儿子，在你王国内，一个坐在你的右边，一个坐在你的左边。” 耶稣回答说：“你们不知道你们所求的是什么，你们能饮我将要饮的爵吗?”他们说：“我们能” 耶稣对他们说：“我的爵你们固然要饮，但坐在右边或左边，不是我可以给的，而是我父给谁预备了，就给谁。” 那十个听了，就恼怒他们两兄弟。 耶稣叫过他们来说：“你们知道：外邦人有首长主宰他们，有大臣管辖他们。 在你们中间却不可这样，谁若愿意在你们中成为大的，就当作你们的仆役； 谁若愿意在你们中为首，就当作你们的奴仆。 就如人子来不是受服事，而是服事人，并交出自己的生命，为大众作赎价。” 需要灵感 – 主，你给雅各伯和若望上了柔和的一课。当十二人中的其他人在生他们兄弟的气时，你问了他们一个很深层的问题：“你们可以分担我的杯吗？”你没有责骂有野心的母亲和她的儿子们，而是邀请他们穿上真正基督徒的制服，学习成为仆人以及分担你的苦难。你也同样地邀请我。 – 雅各伯和若望的母亲对她的儿子们怀有野心。她希望他们可以和耶稣一起在每个席次中坐在上位。许多母亲都希望如此。但是，耶稣再次回避并且说，服务最多的人就是与天主同在光荣中的人。当我们在看福音中的耶稣时，我们看到他随时准备听从服务许多人。他是所有人的仆人。这就是爱，是耶稣表达天主与我们同在的爱的方式。 – 耶稣的伟大与成功、名誉或财富没有多大关系，而是和如同奴仆的行为有关，那是当时最不光彩的职位。奴隶会按照吩咐去做，随时为男女主人服务。但奴隶在那时代也是某种有光荣的，差不多像是被收养的家庭成员。我们很高兴以这个理由成为奴隶– 为服侍天主而活、在爱中得到天主的光荣。 – 虽然雅各伯和若望让他们的母亲为他们说话，耶稣却直接答复他们。当我为他人祈祷时，祈求他们的益处，我也祈求他们会注意到天主在他们生命中的作为，深深地被吸引进入与天主的对话中。 – 我祈求我需要的，但任凭天主回应。天主知道我的能力，并会给我所需要的，即使不见得是我想要的。  

亚巴郎之子， 达味之子耶稣基督的族谱： 亚巴郎生依撒格，依撒格生雅各伯，雅各伯生犹大和他的兄弟们； 犹大由塔玛尔生培勒兹和则辣黑，培勒兹生赫兹龙，赫兹龙生阿兰， 阿兰生阿米纳达布，阿米纳达布生纳赫雄，纳赫雄生撒尔孟， 撒尔孟由辣哈布生波阿次，波阿次由卢德生敖贝得，敖贝得生叶瑟， 叶瑟生达味王。达味由乌黎雅的妻子生撒罗满， 撒罗满生勒哈贝罕，勒哈贝罕生阿彼雅，阿彼雅生阿撒， 阿撒生约沙法特，约沙法特生约兰，约兰生乌齐雅， 乌齐雅生约堂，约堂生阿哈次，阿哈次生希则克雅， 希则克雅生默纳舍，默纳舍生阿孟， 阿孟生约史雅， 约史雅在巴比伦流徙期间生耶苛尼雅和他的兄弟们。 流徙巴比伦以后， 耶苛尼雅生沙耳提耳， 沙耳提耳生则鲁巴贝耳， 则鲁巴贝耳生阿彼乌得，阿彼乌得生厄里雅金，厄里雅金生阿左耳。 阿左耳生匝多克，匝多克生阿歆，阿歆生厄里乌得， 厄里乌得生厄肋阿匝尔， 厄肋阿匝尔生玛堂， 玛堂生雅各伯， 雅各伯生若瑟、玛利亚的丈夫，玛利亚生耶稣， 衪称为基督。 耶稣基督的诞生是这样的：衪的母亲玛利亚许配于若瑟后， 在同居前，她因圣神有孕的事已显示出来。 她的丈夫若瑟，因是义人，不愿公开羞辱她，有意暗暗地休退她。 当他在思虑这事时，看，在梦中上主的天使显现给他说：“达味之子若瑟，不要怕娶你的妻子玛利亚，因为那在她内受生的，是出于圣神。 她要生一个儿子， 你要给衪起名叫耶稣，因为衪要把自己的民族，由他们的罪恶中拯救出来。” 这一切事的发生，是为应验上主藉先知所说的话： “看，一位贞女，将怀孕生子，人将称衪的名字为厄玛奴耳，意思是：天主与我们同在。   需要灵感 – 耶稣的族谱有时被认为是圣经中比较难以理解的章节， 这一段经文被质疑之处在于： 比起犹太人的光荣时期， 耶稣较少在他们被击败和征服的过程中与祂的族群同在。 我是否相信在我有困难的时候， 耶稣仍然亲近我，而不只是在凡事似乎顺遂的时候。  

谷 9:14-29 他们来到门徒那里，看见一大群人围着他们，经师和他们正在辩论。 全民众一看见了耶稣，就都惊奇，立刻向前跑去问候他。 耶稣问门徒说：“你们和他们辩论什么﹖” 群众中有一个人回答说：“师傅，我带了我的儿子来见你，他附着一个哑吧魔鬼； 无论在那里，魔鬼抓住他，就把他摔倒，他就口吐白沫，咬牙切齿，并且僵硬了。我曾请你的门徒把魔鬼逐出，他们却不能。” 耶稣开口向他们说：“哎!无信的世代! 我与你们在一起要到几时呢﹖我容忍你们要到几时呢﹖带他到我这里来！” 他们就把孩子领到耶稣跟前。魔鬼一见耶稣，立时使那孩子拘挛了一阵，那孩子便倒在地上，打滚吐沫。 耶稣问他的父亲说：“这事发生在他身上有多少时候了﹖”他回答说：“从小的时候； 魔鬼屡次把他投到火里或水里，要害死他。但是，你若能做什么，你就怜悯我们，帮助我们罢!” 耶稣对他说：“‘你若能，’为信的人，一切都是可能的!” 小孩子的父亲立刻喊说：“我信！请你补助我的无信罢！” 耶稣看见群众都跑过来，就叱责邪魔说：“又聋又哑的魔鬼，我命你从他身上出去！再不要进入他内！” 魔鬼就喊叫起来，猛烈地使那孩子拘挛了一阵，就出去了；那孩子好像死了一样，以致有许多人说：“他死了！” 但是，耶稣握住他的手，拉他起来，他就起来了。 耶稣进到家里，他的门徒私下问他说：“为什么我们不能赶他出去﹖” 耶稣对他们说：“这一类，非用祈祷【和禁食】，是不能赶出去的。”   需要灵感 这位可怜的父亲哭喊说“我信！请祢补助我的无信”，这是福音中最受喜爱的人性说词，这是否表达了你自己对信仰挣扎的事实呢?有人幽默地说，我们大多数人在早餐前都是无神论者，但也许我们在一天大部分的时间里，都是半个无神论者?也有人说大多数人过者沉默绝望的生活。当你经历了无能为力的事情时，要像这位父亲那样做，把你的问题带到耶稣面前。跟祂说实话，恳求祂的帮助，那么祂许诺─你将会为你的心痛找到安歇。

路 6:27-38 常年期第七主日 但是我给你们这些听众说：“应爱你们的仇人，善待恼恨你们的人； 应祝福诅咒你们的人，为毁谤你们的人祈祷。 有人打你的面颊，也把另一面转给他，有人拿去你的外衣，也不要阻挡他拿你的内衣。 凡求你的，就给他；有人拿去你的东西，别再索回。 你们愿意人怎样待你们，也要怎样待人。 若你们爱那爱你们的，为你们还算什么功德? 因为连罪人也爱那爱他们的人。 你们善待那善待你们的，为你们还算什么功德? 因为连罪人也这样做。 你们若借给那些有希望偿还的，为你们还算什么功德？就是罪人也借给罪人，为能如数收回。 但是，你们当爱你们的仇人，善待他们；借出，不要再有所希望：如此，你们的赏报必定丰厚， 且要成为至高者的子女， 因为衪对待忘恩的和恶人，是仁慈的。 你们应当慈悲，就像你们的父那样慈悲。 你们不要判断，你们也就不受判断；不要定罪，也就不被定罪；你们要赦免，也就蒙赦免。 你们给，也就给你们；并且还要用好的，连按带摇，以致外溢的升斗，倒在你们的怀里，因为你们用什么升斗量，也用什么升斗量给你们。     需要灵感 这篇文章被列为历来最非凡的一篇!它完全颠覆了人性对于敌人及宽恕的想法，它阐明了天主处理事情的方式，尽管我们都有缺失，祂对我们总是宽大为怀。这就是耶稣的生活方式，这就是祂为刽子手而死的方式。祂的心态受到天父的祝福，并带祂进入永生。 如果我认真理解耶稣，我的世界就能转变。我的任务是去与祂合作，去过一个比我所想像更高层次的爱的生活。我被召叫去超越爱人如己、超越只爱那些爱我的人、超越只爱好人。我当去爱我的仇敌，善待他们、为他们祈祷，祝福他们!那么我现在该为什么祈祷呢?

谷 9:2-13 六天后，耶稣带着伯多禄、雅各伯和若望，单独带领他们上了一座高山，在他们前变了容貌： 他的衣服发光，那样洁白，世上没有一个漂布的能漂得那样白。 厄里亚和梅瑟也显现给他们，正在同耶稣谈论。 伯多禄遂开口对耶稣说：“师傅，我们在这里真好！让我们张搭三个帐棚：一个为你，一个为梅瑟，一个为厄里亚。” 他原不知道该说些什么，因为他们都吓呆了。 当时，有一团云彩遮蔽了他们，从云中有声音说：“这是我的爱子，你们要听从他!” 他们忽然向四周一看，任谁都不见了，只有耶稣同他们在一起。 他们从山上下来的时候，耶稣嘱咐他们，非等人子从死者中复活后，不要将他们所见的告诉任何人。 他们遵守了这话，却彼此讨论从死者中复活是什么意思。 他们就问耶稣说：“为什么经师们说厄里亚应该先来﹖” 耶稣对他们说：“厄里亚固然要先来重整一切：但是经上关于人子应受许多痛苦，被人轻慢，是怎样记载的呢﹖ 可是，我告诉你们：厄里亚己经来了，人们任意对待了他，正如经上关于他所记载的。” 需要灵感 上主，正如伯多禄所说，亲近你对我们是有益的，聆听你会得到生命，即使你说痛苦是无法避免的。我生命的重点是在你身上，不是在我自己或我的事情上。 你试着教会我，痛苦和死亡是通往复活的非常途径。无法避免的痛苦，充满耐心爱心的忍受，将为我带来永恒的喜乐，就像它们为你做的那样。请赐给我耐心和爱心去忍

玛 16:13-19 圣伯铎建立宗座 耶稣来到了裴理伯的凯撒勒雅境内，就问门徒说：“人们说人子是谁?” 他们说：“有人说是洗者若翰；有人说是厄里亚；也有人说是耶肋米亚，或先知中的一位。” 耶稣对他们说：你们说我是谁?” 西满伯多禄回答说：“你是默西亚，永生天主之主。” 耶稣回答他说：“约纳的儿子西满，你是有福的，因为不是肉和血启示了你，而是我在天之父。 我再给你说：你是伯多禄(磐石)，在这磐石上，我要建立我的教会，阴间的门决不能战胜她。 我要将天国的钥匙交给你：凡你在地上所束缚的，在天上也要被束缚；凡你在地上所释放的，在天上也要被释放。” 需要灵感 如果在今天的祈祷中，耶稣突然向我提出问题，我会怎么回答？ 让我诚实地面对他，即使对自己的想法感到羞愧。在我说出口之前，耶稣已懂得我的心。也许接着他会邀请我和伯多禄聊聊，在这个场景中伯多禄回答的正中要点，然而在昨天的福音中，他却想要和耶稣争辩他的受难，让耶稣生气到称他为“撒旦”。伯多禄不久后也将否认他所认识的耶稣！ 但是，主啊，请让我看见伯多禄的软弱所造成的他：他终于学会不要信赖自己，且唯独信靠你。复活后，当你再次问他时，他诚实地回答说：“你知道我爱你”。这就足够了。让他教导我，透过自己的软弱来学习你宽恕的爱，让我更深地爱你。

谷 8:14-21 门徒忘了带饼，在船上除了一个饼外，随身没有带别的食物。 耶稣嘱咐他们说：“你们应当谨慎， 提防法利塞人的酵母和黑落德的酵母。” 他们彼此议论：他们没有饼了。 耶稣看出来了，就对他们说：“为什么你们议论没有饼了﹖你们还不明白，还不了解吗﹖你们的心仍然迟钝吗﹖ 你们有眼看不见，有耳听不见吗﹖你们不记得： 当我擘开五个饼给五千人的时候，你们收满了几筐碎块﹖”他们回答说：“十二筐。” “还有，七个饼给四千人的时候，你们收满了几篮碎块﹖”他们回答说：“七篮。” 于是耶稣对他们说：“你们还不了解吗﹖”     需要灵感 耶稣不满门徒们无法理解祂的身份。他们无法了解祂能为他们做些什么。祂向他们发出10个尖锐的问题，然而我们仍然可以想像他们最后还是会问，“这是什么？我们还不了解？”他们无法突破他们对耶稣就只是普通人的看法。而即使基督宗教已过了2000年的今天，我又能够了解吗？ 天主，请击倒那压在我微小心灵的墙，让我相信祢是天主之子，与祢在一起我才能真正的生活。请帮助我看见祢就是我赖以维生的“饼”，帮助我将所有的希望寄托于祢。