也許會有第二個「辭職教宗」！教宗方濟日前接受西班牙《先鋒報》專訪，無話不談，其中提到他有可能會仿效期前任教宗本篤十六世，提前辭去教宗位置，回到家鄉阿根廷過著清貧生活。在歷史定位上，他表示，若能被後人視為完成了「該做的工作」，就是很好的評價。 教宗也給予世界一些提醒，他強調，一個人應該探究根源，追尋自己的認同，才會進步；他也盼基督徒能謹守清貧，謙卑地服務人群。教宗也分享他帶領梵蒂岡推動突破性作為，如撮合以巴領導人舉行祈禱會，盼能「為世界開一扇窗」；他也談到公開梵蒂岡的文件檔案，讓備受爭議的庇護十二世能受歷史公評。 教宗方濟接受西班牙《先鋒報》專訪，全文內容如下： 問／現在中東充斥著「以上帝之名」的犯罪？ 教宗：這說法有點矛盾，以上帝為名的犯罪發生在古代而非現代，從歷史的角度觀之，甚至能說基督徒永遠在讓這樣的事情發生。想想三十年戰爭（1618-1648 A.D.），那時遍地是這樣的犯罪，但在今日卻很難想像，對吧？ 我們在信仰上有時會走到非常嚴重的矛盾上，比方說像是基本教義派，在各教中都有著這樣的團體，但只是整體中的少數。 問／那您怎麼看待基本教義派呢？ 教宗：一個基本教義派團體雖然不一定會傷害或殺死任何人，但其本質上就是暴力的，基本教義派的主觀思維就是以上帝之名，行暴力之實。 問／有些人形容您是個「革命家」？ 教宗：我們應該把米娜（義大利名歌手）叫來，告訴她「看看這隻手，吉普賽人！」，然後請她解讀我的過去，看看會發現什麼*。（大笑）對我來說，革命的意義必須追溯並認同其發生的根源，並看看這些根源能給我們什麼啟示，當個革命家和探究事件發生的根源，兩者並不牴觸。 再者，我認為追尋認同才能真正做出改變，你必須了解自己從哪裡來、自己的家族根源、自己的文化或宗教背景，先要有起點，才能在人生的路上前進。（*註：傳聞羅姆人（吉普賽人）精於占卜，日前教宗曾呼籲義大利人勿歧視羅姆人，此處應有些許諷刺之意。） 問／您打破不少安全規矩，讓自己更接近庶民生活…… 教宗：我知道生命中有些未定數，但那全交由上帝定奪。 我在巴西的時候，他們為我準備了防彈座車，厚實的防彈玻璃讓我感覺自己像被關在沙丁魚罐裡，沒辦法與人們道安，也沒辦法告訴人們我愛他們，就算那只是玻璃，對我來說就和牆一樣。 也許哪天真的會有什麼災難禍及我身上，但說現實點，我這把年紀，早就沒什麼好損失的了。 問／教廷保持清貧和謙卑的重要性何在？ 教宗：清貧和謙卑是聖經福音書中的核心，不只就神學上的意義而言，也包括了社會學上的意義。不曾經歷過貧窮的人是無法理解福音書的，但這和真正的赤貧還是要做點區別，我認為耶穌希望我們的神職人員成為人民的僕人，而非高高在上的王子。 問／教廷應該怎麼做，才能減低日益嚴重的貧富差距？ 教宗：所有人都知道生產過剩的食物足夠讓饑餓的人民填飽肚子，當你看到世界各地那些營養不良孩子們的照片時，你會驚訝地用手抱頭，覺得完全無法理解。我認為我們世界經濟體系出了問題，所有經濟體系的核心都必須是人，而其他所有之物都必須為人類服務。但我們卻將金錢置於中心，奉之為神明，我們陷入了對金錢的偶像崇拜中。 經濟的驅力來自於想要更多的欲求，矛盾的是，這卻滋長了用過即丟的消費文化。年輕人因生育率受限而被丟棄，老人因為沒用了、無法生產了而被丟棄，其實，在我們拋棄老人、年輕人的時候，我們也拋棄了人民的未來，因為年輕人是社會前進的動力，而老人給予我們智慧，有著必須傳承給年輕人的記憶。 現在還流行因為失業問題就把年輕人給丟了，青年失業率真的讓我很憂心，在有些國家甚至超過了50%，還有人告訴我全歐洲有7500萬名25歲以下的年輕人沒有工作可做，這已經是暴行了。 可是，我們丟棄了一整個世代，就只是為了要維持一個再也撐不下去的經濟體系，一個必須依存戰爭才能生存下去的體系，就像那些大帝國一直以來所做的，而因為沒辦法發動第三次世界大戰，他們就策畫區域性戰爭。 這是什麼意思呢？這些拜金的世界經濟強權產銷武器，為了錢而犧牲人命，才能順利地把他們的資產負債表送到碎紙機去，這種想法奪去了思想的多元性和彼此對話的能力等二種寶貴的財富。 大家都知道全球化就是錢途，可是卻鮮少有人理解全球化會消彌差異，就像身在個球體中，任何一點都與中心等距。一個真正使人們富足的全球化必須像個多面體，所有的面接合在一起，但各自保存了它的獨特性、它的富足、它的認同，這樣的世界絕非不勞而獲可得，就現在而言，也不是現實。 本文轉載自鹽與光，版權均為原作者所有。