聖路易國王、聖若瑟.甘樂善司鐸 禍哉，你們經師和法利塞假善人! 因為你們捐獻十分之一的薄荷、茴香和蒔蘿，卻放過了法律上最重要的公義、仁愛與信義； 這些固然該作， 那些也不可放過。 瞎眼的響導! 你們濾出蚊蚋，卻吞下了駱駝。 禍哉，你們經師和法利塞假善人! 因為你們洗擦杯盤的外面，裏面卻滿是劫奪與貪慾。 瞎眼的法利塞人! 你先應清潔杯的裏面，好叫它外面也成為清潔的。   需要靈感 經師和法利塞人代表的宗教領袖是那種死抓著規則和條例不放，但卻罔顧正義、慈悲和愛這條最大誡命的人。他們用宗教控制百姓，更糟的是，還企圖控制天主。 主，請潔淨我杯爵的內部，我的心靈才可以充滿祢的愛與祢的恩寵。在每日省察中，請讓我留意到自己可能破壞了祢想要透過我來行動的微妙方式。在我生命的尾聲，願我能說，我沒有「照自己的方式」而是按祢的方式完成了。

布林底希.聖樂倫司鐸聖師、聖郭希德司鐸殉道、聖王亞納貞女殉道 耶穌還同群眾說話的時候， 看，衪的母親和衪的兄弟，站在外邊， 想要同衪說話。 有人告訴衪說：「看，你的母親同你的兄弟，站在外邊，想要同你說話。」 衪卻回答那告訴他的人說：「誰是我的母親﹖誰是我的兄弟﹖」 遂伸出衪的手， 指自己的門徒說：「看! 我的母親，我的兄弟! 不拘誰遵行我在天之父的意旨，他就是我的兄弟，姊妹和母親。」     需要靈感 瑪利亞更加確認，耶穌已給了她心中所重視的以及歡樂的緣由；她明白自己本身以及她的行為的價值。我祈求天主肯定我是誰也肯定我所做的。 耶穌總是說，天國的邀請，是廣泛且具包容性的。我感謝天主的慷慨，把我放在天主愛的計劃中。

聖若翰洗者誕辰 依撒伯爾滿了產期，就生了一個兒子。 她的鄰居和親戚聽說上主向她大施仁慈，都和她一同歡樂。 到了第八天，人們來給這孩子行割損禮，並願意照他父親的名字叫他匝加利亞。 他的母親說：「不，要叫他若翰。」

聖安道司鐸聖師 你們又一向聽過對古人說：『不可發虛誓，要向上主償還你的誓願！』 我卻對你們說：你們總不可發誓：不可指天，因為天是天主的寶座； 不可指地，因為地是他的腳凳，不可指耶路撒冷，因為它是大王的城市； 也不可指你的頭發誓，因為你不能使一根頭髮變白或變黑。 你們的話當是：是就說是，非就說非；其他多餘的便是出於邪惡。     需要靈感 耶穌要他的追隨者信守諾言。 如果你說的話就是你做的，那麼就沒有必要再說任何多餘的空話，例如 「以你母親的墳墓來保證！」 個人的誠信越來越成為對領導者要求的一項美德：當你自己不破壞規則，你可以更清楚看見對或錯，並且在工作場所中有勇氣去表示反對的意見。 一個智利的教會團體重寫了真福八端： 「純淨的心靈是快樂的；不是那些表現得像天使一樣的人，而是那些生活清澈的人，因為他們會看見天主。」

他們又說:「那麼，你行什麼神跡給我們看，好叫我們信服你呢？你要行什麼事呢？ 我們的祖先在曠野裏吃過「瑪納」，正如經上所記載的：「他從天上賜給了他們食物吃

群眾中有些人聽了這些話，便說:「這人真是那位先知。」 另有些人說:「這人是默西亞。」但也有人說:「難道默西亞能來自加里肋亞嗎？ 經上不是說：默西亞要出自達味的後裔，來自達味出生的村莊白冷嗎？」 因此，為了耶穌的緣故，在群眾中起了紛爭。 他們中有些人願捉拿他，但誰也沒有向他下手。 差役回到司祭長和法利塞人那裡；司祭長法利塞人問他們說:「為什麼你們沒有把他帶來？」 差役回答說:「從來沒有一個人如此講話，像這人講話一樣。」 法利塞人遂向他們說:「難道你們也受了煽惑嗎？ 首長中或法利塞人中，難道有人信仰了他嗎？ 但是，這些不明白法律的群眾，是可詛咒的!」 他們中有一個，即先前曾來到耶穌那裏的尼苛德摩，遂向他們說: 「如果不先聽取人的口供，和查明他所做的事，難道我們的法律就許定他的罪麼？」 他們回答他說：「難道你也是出自加里肋亞麼？你去查考，你就能知道：從加里肋亞不會出先知的。」 然後，他們就各自回家去了。 需要靈感  「從來沒有一個人如此講話，像這人講話一樣。」任何時候當我想要時，我能從聖經裡聽到耶穌這樣對我說話，但或許有時因為太過熟悉而對這些話麻木了？我請求聖神幫助我對日新又新的天主重新獲得驚奇的感覺。  根據偉大的中世紀神學家，和神秘主義大師艾克哈特(Meister Eckhart)的看法，天主子是不斷的在誕生：「如果天主停止說話，但即使一瞬間，天地也會消失。」天主聖言在我的靈內說話，當我停下腳步聆聽，我便與所有創造之源接軌。

聖道斌主教 過了兩天，耶穌離開那裏，往加里肋亞去了。 耶穌曾親自作證說:「先知在自己的家鄉決受不到尊榮。」 他一來到加里肋亞，加里肋亞人便接待了他，因為他們也曾上了耶路撒冷去過節，並親眼見了他在慶節中所行的一切。 耶穌又來到加里肋亞加納，即他變水為酒的地方，那裏有一位王臣，他的兒子在葛法翁患病。 這人一聽說耶穌從猶太到加里肋亞來了，就到他那裏去，懇求他下來醫治他的兒子，因為他快要死了。 耶穌對他說:「除非你們看到神跡和奇事，你們總是不信。」 那王臣向他說:「主，在我的小孩未死以前， 請你下來罷!」 耶穌回答說:「去罷! 你的兒子活了。」那人信了耶穌向他說的話，便走了。 他正下去的時候，僕人們迎上他來，說他的兒子活了。 他問他們孩子病勢好轉的時刻，他們給他說:「昨天第七時辰，熱就退了。」 父親就知道正是耶穌向他說:「你的兒子活了」的那個時辰； 他和他的全家便都信了。 這是耶穌從猶太回到加里肋亞後，所行的第二個神跡。   需要靈感 • *沒有「神蹟和奇事」這人便信了耶穌的話。他相信後，他兒子就奇蹟的康復了，因此他全家都信了。 • *想想你曾為之祈禱的病人，也許你的祈禱及他人的代禱對他們的康復有作用，或者沒有明顯的結果，但沒有任何的祈禱是徒然無功的。為別人祈禱可加強彼此的關聯，讓心柔軟，同時天主一定會聽到。 • *現在你想為誰祈禱？肯定天主會以最好的方式答覆你的祈禱。

聖伯鐸建立宗座  耶穌來到了裴理伯的凱撒勒雅境內，就問門徒說：「人們說人子是誰?」 他們說：「有人說是洗者若翰；有人說是厄里亞；也有人說是耶肋米亞，或先知中的一位。」 耶穌對他們說：你們說我是誰?」 西滿伯多祿回答說：「你是默西亞，永生天主之子。」 耶穌回答他說：「約納的兒子西滿，你是有福的，因為不是肉和血啟示了你，而是我在天之父。 我再給你說：你是伯多祿(磐石)，在這磐石上，我要建立我的教會，陰間的門決不能戰勝她。 我要將天國的鑰匙交給你：凡你在地上所束縛的，在天上也要被束縛；凡你在地上所釋放的，在天上也要被釋放。」     需要靈感 耶穌問的私人問題將有關祂的討論帶到一個新的層次，由「你們找什麼？」(若 1:38) 到「你們找誰？」(若18:4)。伯多祿用個人的方式回應，他視耶穌為默西亞，永生天主之子。和耶穌共度的時光形成的印象引導他將耶穌視為應許的那一位。 耶穌將西滿的名字改成伯多祿，便是給了他一個新的任務，正如掃祿改名為保祿也承擔向外邦人傳福音的使命，同樣的真實。耶穌看到伯多祿成為磐石的潛力，這磐石是那脆弱的信仰團體建立時的堅固基礎。他獲得掌理全家的鑰匙，並給他做決定的權威和責任。天主可以藉著軟弱的人來工作而促使祂的國來臨。  

耶穌聖誕前夕 亞巴郎之子， 達味之子耶穌基督的族譜： 亞巴郎生依撒格，依撒格生雅各伯，雅各伯生猶大和他的兄弟們； 猶大由塔瑪爾生培勒茲和則辣黑，培勒茲生赫茲龍，赫茲龍生阿蘭， 阿蘭生阿米納達布，阿米納達布生納赫雄，納赫雄生撒爾孟，

路 12:39-48 你們應該明白這一點: 如果家主知道盜賊何時要來，【他必要醒寤】，決不容自己的房屋被挖穿。 你們也應當準備，因為在你們不料想的時辰，人子就來了。」 伯多祿說：「主，你講的這個比喻，是為我們呢，還是為眾人﹖」 主說:「究竟誰是那忠信及精明的管家，主人派他管理自己的家僕，按時配給食糧﹖ 主人來時，看見他如此行事，那僕人才是有福的。 我實在告訴你們: 主人必要委派他，管理自己的一切財產。 如果那個僕人心裏說: 我的主人必然遲來；他便開始烤打僕婢，也吃也喝也醉酒。 在他不期待的日子，不知覺的時刻，那僕人的主人要來，必要剷除他，使他與不信者遭受同樣的命運。 那知道主人的旨意，而偏不準備，或竟不奉行他旨意的僕人，必然要多受烤打； 那不知道而做了應受烤打之事的，要少受烤打。給誰的多，向誰要的也多；交托誰的多，向誰索取的也格外多。」     需要靈感 *門徒們仍未了解耶穌所講有關準備好的訊息。耶穌比喻的故事可能有些誇張，為的是要強調其重要性。伯多祿試圖理解這故事是否應直接指向他自己或其他門徒，或泛指天主與以色列的關係？其實兩者皆是。 *談到領導或那些在信眾當中的掌權者， 這段寓言指出當他們被委託的權力地位越高，他們必須負的責任也越多。 我可以圍繞我自己的責任所在的問題祈禱，以及我是否以一種充滿愛心和堅定的方式實現這些問題。

瑪 18:1-4 就在那時刻，門徒來到耶穌跟前說：「在天國裏究竟誰是最大的?」 耶穌就叫一個小孩子來，使他站在他們中間， 說：「我實在告訴你們：你們若不變成如同小孩子一樣， 決不能進天國。 所以，誰若自謙自卑如同這一個小孩，這人就是天國中最大的。」   需要靈感 – 門徒中曾有人爭做最大、爭坐在耶穌左右的，甚至在天國裡也要有大小之分。耶穌再次以小孩做例子，「誰若自謙自卑如同這一個小孩，這人就是天國中最大的。」小孩子不會與成年人爭做大，因為他們自知是小孩。但這種謙卑隨著年紀的成長卻逐漸消失，覺得與其他人一樣，甚至要超越其他人，於是畢生在比較、追求。這樣生活下去，如何能進天國？小孩子不會追求名利地位，或與成年人比試，他們滿足於自己所有的，並常以真誠的態度與所有人相處。  

有人給耶穌領來一些小孩子，要他撫摸他們；門徒卻斥責他們。 耶穌見了，就生了氣，對他們說：「讓小孩子到我跟前來，不要阻止他們! 因為天主的國正屬於這樣的人。