圣路易国王、圣若瑟.甘乐善司铎 祸哉，你们经师和法利塞假善人! 因为你们捐献十分之一的薄荷、茴香和莳萝，却放过了法律上最重要的公义、仁爱与信义； 这些固然该作， 那些也不可放过。 瞎眼的响导! 你们滤出蚊蚋，却吞下了骆驼。 祸哉，你们经师和法利塞假善人! 因为你们洗擦杯盘的外面，里面却满是劫夺与贪欲。 瞎眼的法利塞人! 你先应清洁杯的里面，好叫它外面也成为清洁的。   需要灵感 经师和法利塞人代表的宗教领袖是那种死抓着规则和条例不放，但却罔顾正义、慈悲和爱这条最大诫命的人。他们用宗教控制百姓，更糟的是，还企图控制天主。 主，请洁净我杯爵的内部，我的心灵才可以充满祢的爱与祢的恩宠。在每日省察中，请让我留意到自己可能破坏了祢想要透过我来行动的微妙方式。在我生命的尾声，愿我能说，我没有“照自己的方式”而是按祢的方式完成了。

布林底希.圣乐伦司铎圣师、圣郭希德司铎殉道、圣王亚纳贞女殉道 耶稣还同群众说话的时候， 看，衪的母亲和衪的兄弟，站在外边， 想要同衪说话。 有人告诉衪说：“看，你的母亲同你的兄弟，站在外边，想要同你说话。” 衪却回答那告诉他的人说：“谁是我的母亲﹖谁是我的兄弟﹖” 遂伸出衪的手， 指自己的门徒说：“看! 我的母亲，我的兄弟! 不拘谁遵行我在天之父的意旨，他就是我的兄弟，姊妹和母亲。”     需要灵感 玛利亚更加确认，耶稣已给了她心中所重视的以及欢乐的缘由；她明白自己本身以及她的行为的价值。我祈求天主肯定我是谁也肯定我所做的。 耶稣总是说，天国的邀请，是广泛且具包容性的。我感谢天主的慷慨，把我放在天主爱的计划中。

圣若翰洗者诞辰 依撒伯尔满了产期，就生了一个儿子。 她的邻居和亲戚听说上主向她大施仁慈，都和她一同欢乐。 到了第八天，人们来给这孩子行割损礼，并愿意照他父亲的名字叫他匝加利亚。 他的母亲说：“不，要叫他若翰。”

圣安道司铎圣师 你们又一向听过对古人说：‘不可发虚誓，要向上主偿还你的誓愿！’ 我却对你们说：你们总不可发誓：不可指天，因为天是天主的宝座； 不可指地，因为地是他的脚凳，不可指耶路撒冷，因为它是大王的城市； 也不可指你的头发誓，因为你不能使一根头发变白或变黑。 你们的话当是：是就说是，非就说非；其他多余的便是出于邪恶。     需要灵感 耶稣要他的追随者信守诺言。 如果你说的话就是你做的，那么就没有必要再说任何多余的空话，例如 “以你母亲的坟墓来保证！” 个人的诚信越来越成为对领导者要求的一项美德：当你自己不破坏规则，你可以更清楚看见对或错，并且在工作场所中有勇气去表示反对的意见。 一个智利的教会团体重写了真福八端： “纯净的心灵是快乐的；不是那些表现得像天使一样的人，而是那些生活清澈的人，因为他们会看见天主。”

他们又说:“那么，你行什么神迹给我们看，好叫我们信服你呢？你要行什么事呢？ 我们的祖先在旷野里吃过“玛纳”，正如经上所记载的：“他从天上赐给了他们食物吃

群众中有些人听了这些话，便说:“这人真是那位先知。” 另有些人说:“这人是默西亚。”但也有人说:“难道默西亚能来自加里肋亚吗？ 经上不是说：默西亚要出自达味的后裔，来自达味出生的村庄白冷吗？” 因此，为了耶稣的缘故，在群众中起了纷争。 他们中有些人愿捉拿他，但谁也没有向他下手。 差役回到司祭长和法利塞人那里；司祭长法利塞人问他们说:“为什么你们没有把他带来？” 差役回答说:“从来没有一个人如此讲话，像这人讲话一样。” 法利塞人遂向他们说:“难道你们也受了煽惑吗？ 首长中或法利塞人中，难道有人信仰了他吗？ 但是，这些不明白法律的群众，是可诅咒的!” 他们中有一个，即先前曾来到耶稣那里的尼苛德摩，遂向他们说: “如果不先听取人的口供，和查明他所做的事，难道我们的法律就许定他的罪么？” 他们回答他说：“难道你也是出自加里肋亚么？你去查考，你就能知道：从加里肋亚不会出先知的。” 然后，他们就各自回家去了。 需要灵感  “从来没有一个人如此讲话，像这人讲话一样。”任何时候当我想要时，我能从圣经里听到耶稣这样对我说话，但或许有时因为太过熟悉而对这些话麻木了？我请求圣神帮助我对日新又新的天主重新获得惊奇的感觉。  根据伟大的中世纪神学家，和神秘主义大师艾克哈特(Meister Eckhart)的看法，天主子是不断的在诞生：“如果天主停止说话，但即使一瞬间，天地也会消失。”天主圣言在我的灵内说话，当我停下脚步聆听，我便与所有创造之源接轨。

圣道斌主教 过了两天，耶稣离开那里，往加里肋亚去了。 耶稣曾亲自作证说:“先知在自己的家乡决受不到尊荣。” 他一来到加里肋亚，加里肋亚人便接待了他，因为他们也曾上了耶路撒冷去过节，并亲眼见了他在庆节中所行的一切。 耶稣又来到加里肋亚加纳，即他变水为酒的地方，那里有一位王臣，他的儿子在葛法翁患病。 这人一听说耶稣从犹太到加里肋亚来了，就到他那里去，恳求他下来医治他的儿子，因为他快要死了。 耶稣对他说:“除非你们看到神迹和奇事，你们总是不信。” 那王臣向他说:“主，在我的小孩未死以前， 请你下来罢!” 耶稣回答说:“去罢! 你的儿子活了。”那人信了耶稣向他说的话，便走了。 他正下去的时候，仆人们迎上他来，说他的儿子活了。 他问他们孩子病势好转的时刻，他们给他说:“昨天第七时辰，热就退了。” 父亲就知道正是耶稣向他说:“你的儿子活了”的那个时辰； 他和他的全家便都信了。 这是耶稣从犹太回到加里肋亚后，所行的第二个神迹。   需要灵感 • *没有“神蹟和奇事”这人便信了耶稣的话。他相信后，他儿子就奇蹟的康复了，因此他全家都信了。 • *想想你曾为之祈祷的病人，也许你的祈祷及他人的代祷对他们的康复有作用，或者没有明显的结果，但没有任何的祈祷是徒然无功的。为别人祈祷可加强彼此的关联，让心柔软，同时天主一定会听到。 • *现在你想为谁祈祷？肯定天主会以最好的方式答复你的祈祷。

圣伯铎建立宗座  耶稣来到了裴理伯的凯撒勒雅境内，就问门徒说：“人们说人子是谁?” 他们说：“有人说是洗者若翰；有人说是厄里亚；也有人说是耶肋米亚，或先知中的一位。” 耶稣对他们说：你们说我是谁?” 西满伯多禄回答说：“你是默西亚，永生天主之子。” 耶稣回答他说：“约纳的儿子西满，你是有福的，因为不是肉和血启示了你，而是我在天之父。 我再给你说：你是伯多禄(磐石)，在这磐石上，我要建立我的教会，阴间的门决不能战胜她。 我要将天国的钥匙交给你：凡你在地上所束缚的，在天上也要被束缚；凡你在地上所释放的，在天上也要被释放。”     需要灵感 耶稣问的私人问题将有关祂的讨论带到一个新的层次，由“你们找什么？”(若 1:38) 到“你们找谁？”(若18:4)。伯多禄用个人的方式回应，他视耶稣为默西亚，永生天主之子。和耶稣共度的时光形成的印象引导他将耶稣视为应许的那一位。 耶稣将西满的名字改成伯多禄，便是给了他一个新的任务，正如扫禄改名为保禄也承担向外邦人传福音的使命，同样的真实。耶稣看到伯多禄成为磐石的潜力，这磐石是那脆弱的信仰团体建立时的坚固基础。他获得掌理全家的钥匙，并给他做决定的权威和责任。天主可以借着软弱的人来工作而促使祂的国来临。  

耶稣圣诞前夕 亚巴郎之子， 达味之子耶稣基督的族谱： 亚巴郎生依撒格，依撒格生雅各伯，雅各伯生犹大和他的兄弟们； 犹大由塔玛尔生培勒兹和则辣黑，培勒兹生赫兹龙，赫兹龙生阿兰， 阿兰生阿米纳达布，阿米纳达布生纳赫雄，纳赫雄生撒尔孟，

路 12:39-48 你们应该明白这一点: 如果家主知道盗贼何时要来，【他必要醒寤】，决不容自己的房屋被挖穿。 你们也应当准备，因为在你们不料想的时辰，人子就来了。” 伯多禄说：“主，你讲的这个比喻，是为我们呢，还是为众人﹖” 主说:“究竟谁是那忠信及精明的管家，主人派他管理自己的家仆，按时配给食粮﹖ 主人来时，看见他如此行事，那仆人才是有福的。 我实在告诉你们: 主人必要委派他，管理自己的一切财产。 如果那个仆人心里说: 我的主人必然迟来；他便开始烤打仆婢，也吃也喝也醉酒。 在他不期待的日子，不知觉的时刻，那仆人的主人要来，必要铲除他，使他与不信者遭受同样的命运。 那知道主人的旨意，而偏不准备，或竟不奉行他旨意的仆人，必然要多受烤打； 那不知道而做了应受烤打之事的，要少受烤打。给谁的多，向谁要的也多；交托谁的多，向谁索取的也格外多。”     需要灵感 *门徒们仍未了解耶稣所讲有关准备好的讯息。耶稣比喻的故事可能有些夸张，为的是要强调其重要性。伯多禄试图理解这故事是否应直接指向他自己或其他门徒，或泛指天主与以色列的关系？其实两者皆是。 *谈到领导或那些在信众当中的掌权者， 这段寓言指出当他们被委托的权力地位越高，他们必须负的责任也越多。 我可以围绕我自己的责任所在的问题祈祷，以及我是否以一种充满爱心和坚定的方式实现这些问题。

玛 18:1-4 就在那时刻，门徒来到耶稣跟前说：“在天国里究竟谁是最大的?” 耶稣就叫一个小孩子来，使他站在他们中间， 说：“我实在告诉你们：你们若不变成如同小孩子一样， 决不能进天国。 所以，谁若自谦自卑如同这一个小孩，这人就是天国中最大的。”   需要灵感 – 门徒中曾有人争做最大、争坐在耶稣左右的，甚至在天国里也要有大小之分。耶稣再次以小孩做例子，“谁若自谦自卑如同这一个小孩，这人就是天国中最大的。”小孩子不会与成年人争做大，因为他们自知是小孩。但这种谦卑随着年纪的成长却逐渐消失，觉得与其他人一样，甚至要超越其他人，于是毕生在比较、追求。这样生活下去，如何能进天国？小孩子不会追求名利地位，或与成年人比试，他们满足于自己所有的，并常以真诚的态度与所有人相处。  

有人给耶稣领来一些小孩子，要他抚摸他们；门徒却斥责他们。 耶稣见了，就生了气，对他们说：“让小孩子到我跟前来，不要阻止他们! 因为天主的国正属于这样的人。