第四十九章：在羅馬尋找基督，1539年

任教宗差遣

誹謗的浪潮完全退去之後，同伴們很快便正式把自己交在教宗手裏，任憑差遣。現在教宗瞭解他們，及他們的生活方式。這一步使他們的視野闊得如教會本身一樣遼闊無邊，而同樣遼闊的是他們的慷慨意向。與此同時，這限制了他們的個人主動權，他們要讓教宗的意願成為自己的意願。

法伯爾代表同伴們，給葡萄牙國王的大臣回了一封信，因為葡萄牙國王建議他們去葡屬東印度群島傳福音。他們謝絕的理由，讓我們可以好好地去認識他們的團體精神：「團體各成員，緊密相連，一致將自己奉獻給至高宗座，因為他是主基督整個莊稼的主人。當我們把自己奉獻給教宗時，我們告訴他，我們準備好去實行他在基督內決定讓我們做的任何事。

所以，若他派遣我們去你提議的地方，我們會喜樂地去。我們以這種方式把自己交在教宗的意願和判斷的原因，是因為我們知道，教宗更瞭解為整個教會什麼是最好的」。很明顯，教會意識愈來愈成為依納爵的中心思想。

一位西班牙主教像葡萄牙國王一樣，也向他們提出類似的請求。主教想他們去美洲，但他們看到，教宗願意他們留在羅馬，「因為羅馬的莊稼很多」。法伯爾在信中續說，

「遙遠的地方不會嚇倒我們，
我們也不怕為了履行任務而要學習新語言，
只要是在取悅基督」。

信的結尾說：「就算在羅馬，仍有許多人憎恨教會的光和真理：對教義的錯誤理解，來自司鐸們的錯誤行為，除非司鐸們糾正他們的生活，否則人們對信仰的錯誤理解不會消失」。

準備迎向一切

耶穌會的教會意識，不是細心策劃的藍圖結果，而是願意服務；
不是與教會權力結盟，而是接受教會元首的指示。

教宗保祿三世定期邀請法伯爾和雷奈士同他一起進餐，有一次教宗問他們：「為什麼你們那麼渴望去耶路撒冷呢？」然後接著說：「如果你們願意在天主的教會收割莊稼，意大利就是一個真正的、極好的耶路撒冷」。

的確，整個世界都是耶穌的國土；世界每一個角落都需要耶穌的話語和救恩。現在，天主在依納爵擬定的路線圖，顯示出決定性的轉捩點。依納爵已將他的朝聖者團體培育成為「準備好迎向一切」；不怕遙遠的地方或陌生的語言，特別是他已給了他們一種熱情，去把他們宣講的訊息和他們的生活結合。

他們渴望投身服務，是由心推動，
而不是為了回應當時歐洲發生的宗教大災難。

有建設性的工作

有人喜歡把依納爵的事工看作防禦路德教義衝擊的屏障，或把耶穌會的項目視作反改革的典範。奇怪的是，路德的名字在依納爵所有作品中只出現過一次。在依納爵的時代，歐洲出現的恐怖宗教分裂，似乎沒有影響依納爵所作的決定；我們也沒有找到，他的團體的決定曾受到宗教危機的任何影響。

在《神操》裏，「反對」和「對立」這兩個詞彙屢見不鮮，但背景總是發生在人心靈深處的鬥爭，在人回應基督召叫的三心兩意，在缺乏自由和慷慨的精神。

依納爵不反對任何人，但是他反對人內心的惡魔。歌德的話在此背景下顯得特別中肯：「如果我們依人們的實際情況來對待他們，那麼我們會使他們變得更壞，但是，如果我們以他們應有的樣子來對待他們，那麼我們可以領他們到達他們應到的境界」。依納爵本身的經驗，及他接觸不同性格與人品所得的經驗，突顯出這個原則包含的真理。他是個優秀的、令人信服的輔導，因為在帶領別人前，他先讓自己完全被天主帶領。

依納爵和同伴們「準備好迎向一切」，隨時候命。其中兩人在羅馬大學教書，其他人則在城內不同地區給兒童教授基本要理。現在他們大家住在同一座新房子裏，此房子的捐贈人是羅馬歷史最悠久最有名氣的家族之一。同伴們各自專注於自己的服務，精神上卻合而為一，團結一致面對未來。

反省：
你的視野如何隨着歲月擴闊？

(待續)