第四十六章：「我要在羅馬恩待你」，1537年

被安置與聖子在一起

依納爵死後，翻閱他私人物品的人，在他的筆記中，發現這句重要的話：「當天父把我和祂的聖子安置在一起時」。很明顯，指的拉斯多達，雖然這片語本身不怎樣富啟示性。依納爵不是那種硬要折磨自己去表達那被定義為不能表達的神秘者，卻把烙印默存心中。

他在那個時期有大量豐富的神視，而拉斯多達的神視屬於這時期的最後階段。這時期包括他在一五三七年初所做的大避靜。一五三七年為他來說，實在太漫長了，隨著日子的流逝，就是他對未來的希望。依納爵一直都把即使是最微小的事，看作是天賜的人，因此，要他忘記在耶路撒冷度餘生的計劃，使他陷入完全摸不著頭腦的境地。

「我要在羅馬恩待你」；「我」是基督自己，是他夢想在耶路撒冷尋求的；「我要恩待」，基督將會恩待；「你」，指的是同伴們 ── 不只依納爵一人 ── 整個團體是這個令人安心的許諾的對象；「在羅馬」，方向由耶路撒冷逆轉，指向羅馬。打從他們在巴黎的時日開始，羅馬就已經是同伴們的另一個計劃，假如去聖地的計劃受阻。

羅馬，很壯麗……

拉斯多達的神視，使朝聖者依納爵相信他正朝著正確的方向走；然而，這條路充滿許多不明朗因素。他有一種預感：困難、考驗和迫害 ── 簡言之，敵意 ── 在羅馬等著他們。他將這種預感描繪為：他看到在前面「關著的門窗」。堅定相信及明確擔保，並不等於萬里無雲，前景一片明朗，看得清楚透徹。他唯一的選擇是繼續行。依納爵、法伯爾和雷奈士，在一五三七年秋天到了羅馬。

羅馬當時的情況很複雜，無數的教堂、宏偉的宮殿、浮誇的紀念館紀念碑等等，高高聳立在平民百姓簡陋住所的中央。儘管意大利被外國勢力壓得喘不過氣，儘管羅馬慘遭新教攻擊，影響力在歐洲許多地方都已經式微，文藝復興的精神活力仍然興旺。藝術和文學仍在蓬勃發展，人口也持續增多。羅馬，的確不同凡響。新貴挑戰顯赫家族的權力和影響力，築新宮殿新別墅來較量一番，炫耀賣弄。在未盡全毀的古老遺蹟、在無數的教堂、在奪目的噴泉、在剛發掘出來的地下墓穴，異教徒和基督徒昔日的輝煌，仍有蹟可尋。

……但很腐敗

駐教廷的樞機，同他們龐大的隨從和親信，不僅掌管天主教界，更在每次閉門會議選新教宗的鬥爭中，扮演重要角色。強國的大使給羅馬帶來世界脈搏，亦在炫耀自己，務要躋身於形形式式的辯論，為自己所代表的國王和王子爭光。數以百計的大學學者和神職人員，紛紛由歐洲各地湧到羅馬，想在教廷謀得一官半職，或在這個樞機或那個主教那裏覓得住所、職位或俸祿。

始自阿法翁時期的教宗，羅馬就是一個巨型的職務任命代辦，是個勾心鬥角，充滿野心、貪婪和賄賂的城市。錢財可以打開任何一道大門，一切都可以買賣，顧不得教廷收入的真正目的是為提供牧靈服務。買賣教會職務成了教會一大禍根，也是最惡劣的。在眾多濫權行為當中，常見的是特權獨享；亂設職位，使很多職位有名無實；買賣教區和堂區。當代道明會一位倫理學家把當時教會的情況形容為「秩序大亂」。

革新教會？

一代接一代的革命家大聲疾呼，要從根本上剷除這些罪行，結果他們的控訴不是消失得無形無蹤，就被徹底肅清。教廷太想維持現狀，不會支持任何嚴肅改革。人們仍清楚記得一五二七年羅馬慘遭外來軍隊洗劫蹂躪，教宗被關進聖天使堡。所以，不會願意見到任何外來勢力干涉羅馬內政。被掠劫的那段可怕時期，不乏認為是天主在懲罰這個所謂「聖城」的傳道人和先知。亦有人預言 ── 或許只是表達他們的渴望 ── 會有一位像似天使，由上天派遣的教宗出現，糾正劣勢，袪除一切罪惡。

反省：
羅馬是個勾心鬥角，充滿野心、貪婪和賄賂的城市。錢財可以打開任何一道大門，一切都可以買賣。
你如何將當今教會跟十六世紀的教會作一比較？

(待續)