第三十三章：巴黎的七位朋友，1533年

雷奈士

成功吸引更多同伴入伍，對依納爵來說，都比勸服伯多祿‧法伯爾和方濟各‧沙勿略來得容易。雷奈士和撒爾墨龍都年少有為；雷奈士二十一歲，撒爾墨龍十八歲。兩人是要好的朋友，有上進心，同是來自西班牙的阿爾卡拉。他們聽聞依納爵的事蹟，所以渴望見見他。天公造美，雷奈士一到達他打算在巴黎下榻的地方，碰到的第一個人就是依納爵。單是這次依納爵教他在巴黎居住要注意的事項，雷奈士已非常受用。雷奈士很快便走熟了去依納爵住所的路，並參加他們的主日聚會。一五三二年十月，雷奈士從阿爾卡拉拿到了碩士學位。他聰明伶俐，擅長辯論，博學多才，個子矮小，身體孱弱，眼大有神；身上流著猶太人的血統，虔誠、純潔、溫順。

撒爾墨龍和鮑巴第拉

雷奈士形影不離的朋友撒爾墨龍是西班牙托萊多人，是個率直、快樂、開朗豪爽的年輕人。他有天生的驚人記憶力，習慣將他在阿爾卡拉學得的希臘和拉丁詩人作品，一字不漏的背誦。依納爵分別與雷奈士和撒爾墨龍交往，因此，他們彼此不知道對方的意向，最後才知悉大家投身於同一事業。幾乎在同一時期，亞朗索，後稱鮑巴第拉，來到巴黎。他來自古卡斯蒂利亞，確切地說，是來自鮑巴第拉小鎮；是個感情豐富、直言不諱的急性子。他在阿爾卡拉獲得了學士學位，在華雅多烈獲得了另一個學位。他來巴黎，一方面因為受巴黎教授的名氣吸引，另一方面他渴望能精通助他打好神學基礎的語言。他去見依納爵，因為他聽說依納爵幫助學生，而依納爵亦確實給他找到了工作，但同時，依納爵提醒他，要留意他專程來聽的巴黎教授們的學說的正統性。之後，鮑巴第拉決定在道明會和方濟會讀神學，同時亦加入了依納爵的團體。

勞德理格

葡萄牙人西滿‧勞德理格，獲葡萄牙國王若望三世頒發獎學金，自一五二六年，便開始在聖巴爾伯學院生活。一五二九年初，他搬來與依納爵同住，但在一五三三年以前，他沒跟依納爵談及靈性的事。一五七七年，在他的老年，他寫了篇有關自己在巴黎生活的賞心文章。他說自己主動接觸依納爵，因為他被這位年長學生的聖潔吸引。「他決定與依納爵分享自己的一些渴望，與他交心」，不久，他便作出追隨一種新的生活方式的決定。這改變在他的葡萄牙同胞當中，引起一陣驚愕，也同樣令法伯爾和沙勿略感到驚愕。

同一個夢想

他們現在共有七人，彼此不知道大家在想什麼，但每人下的決心竟然都是一樣，那就是，去耶路撒冷聖地，並一生在那裏為世人的得救而服務，或如雷奈士後來說的：「追隨依納爵的培育」。培育指的無非是依納爵的生活方式，或依納爵的教導，雖然兩者仍未有清楚定義，也不在教會的結構之內。這個引人注目的團體成為在各方面都相似的實體，他們年齡相若，文化背景相似，而最特別的，是理想相同。因著共同的理念及彼此的友情，親密的聯繫產生了。這一切在依納爵的房間開始。後來，每個人的房間都成了他們所有人的房間。在某些下午，他們會帶同食物，在其中一個房間裏聚會傾談，編織夢想。

依納爵不是戰略家，也不是強悍的領袖；而是個旅伴兼嚮導，發揮著一種堅定、祥和和可信賴的權威和影響力。他使每個人都聽到天主對他們的個人召叫。奇妙的是，他們聽到的召叫與依納爵自己多年前聽到的完全一樣，誰會料到連想在耶穌生活過的地方，開始他們的新生活，這個細節大家都相似。

七位貧窮的基督徒就要開始他們的探索之旅，
七人中沒有一人是司鐸，每人都是自己命運的主人；
每人都是自由地去決志，去棄絕一切，
因為每人都只有一個決定，那就是獻身服務他人。
這是一個無私的理想，但直到現在，還沒有確實形式。
眼下重要的事，是每人都要向在未來發生的一切，保持完全開放的態度。

外面的世界

一五三三年發生了連串事件，即使依納爵在《自傳》中隻字不提，但因為它們的歷史價值，也當述及。最小的是一五三三年三月十三日，依納爵獲得了文科學位，即他可以在巴黎和世界各地教書的執照。這肯定帶給他一些滿足感，特別當他記起阿爾卡拉和薩拉曼卡兩地，因為他沒有學歷證明，而禁止他跟別人談論天主。現在他可以教書了！這一年在歐洲發生的事是英國國王亨利八世離婚，再娶安妮‧博林，而導致英國和羅馬教廷之間千年的關係破裂。巴黎再次爆發瘟疫；基督新教滲入大學，各院系就新教義爭持激烈。

反省：
誰幫助你聽到天主，對你的個人召叫呢？

(待續)

《踽踽獨行：依納爵．羅耀拉》Alone and on Foot (Ignatius of Loyola) 

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