第十九章：卡爾多內河畔，1522年

新意義

當依納爵說天主是他的教師時，他的意思不像路德所說的，他不再需要教會的中介角色。恰恰相反：他參與聖事，非常熱心地參與教會的傳統敬禮，向聽告解司鐸訴說自己的問題，並毫不猶疑地服從他給予的指導。

此外，他亦清楚明白，是天主，唯獨是天主在教導他，如同一位老師教導一名年幼的學童一樣。這名接受啟迪的小學生，似乎從他在教理班學到的，或是在羅耀拉堡餐桌上聽到的，或是他後來從書本上得來的傳統真理，都有一番嶄新的體驗，看到新的意義。

懷著敬畏和驚歎之情，
他悟到一些我們在今天常用的術語所蘊含的深不可測的奧理：
天主、聖三、受造物和其本質、聖體、基督人性的親密臨在。

光照開悟

依納爵難以清楚說明這一切，但是，他所能學到的，他就以喜悅的心情去描述。

他記得這光照發生的地點：「彌撒中舉揚聖體聖血時，它似乎發生在隱修院的臺階上」。但要去描述這個經驗本身，就困難得多了 ──

他神魂超拔，用靈魂的眼睛去看，有形但無聲的形象，
這些都是伴著極大的喜樂和神慰而來，之後便是飲泣和無法控制的眼淚。

我們不知道天主怎樣觸動他的靈魂，只知天主炙熱他，因為這些神視停止之後，其效果持續。

例如，在他有生之年，當他向至聖聖三祈禱時，他極之虔誠。

「他所看到的一切在那時堅固了他，並始終讓他深信，
即使沒有聖經教導我們有關信仰的事，
他也會下定決心以死相隨，僅僅因為他所看到的」。

十分可惜的是，他開始寫的關於聖三的書遺失了。這本書共有八十多頁，相信文風必定是靈修性，而非學術性。

彷彿一切都是新的

在卡爾多內河畔，依納爵經歷了人生最大的體驗：「出於虔誠，有一次他要去離茫萊撒約一英里遠的教堂。他沿著河邊的路走，一邊走一邊熱心祈禱，走到一處便稍坐一會。

這處河水很深，他面河而坐。
這時，他悟司的眼睛開了，儘管他沒有看見神視，
他的確看見了並理解到許多屬靈、信仰和學識上的事。
這啟迪是那麼巨大，一切對他似乎都成了新的。

這種澄明是如此重大，以致到他六十二歲那年，即使他把從天主得到的所有幫助和他所認識的一切加起來，他認為都比不上這次所領悟的多。他的悟司受到如此偉大的啟迪，他覺得自己好像成了另一個人，並擁有與前不同的智力」。

另一個人

現代科學家稱這種從理性、反思的意識層面，轉到直覺上的頓悟為「意識狀態的改變」。

朝聖者這種意想不到、難以形容的經驗，是上天賜予歷代不同宗教的人的殊恩。這些狀態不是恆久的，而是短暫的，然而，它們的效果是穩定而持久的。

這樣的人享平安祥和的生命。與來自直覺的知識相比，學來的知識，似乎就是模糊的、不全的。這種光照，影響這人存在的最深層面，這人開始察覺到事物新的一面。

他從自己的內在深處同宇宙交流，同超越宇宙的那一位交流，而那一位雖然超越宇宙，仍在這人的所有逆境中與他同在。

「一切對他似乎都是新的」，他感到自己成了「一個不同的人」。
他開始「以另一雙眼睛」去看，不是舊時的那雙眼睛了。
一個不同的人，另一雙眼睛，全新的事物 ──
這些都是描述神恩的用語。

分享恩賜

好像依納爵那樣經驗到的光照，本身不是目的，它通常是一個人投入現實世界的出發點。

依納爵覺得自己更自由，
更像一個締造自己身分的創造者，
他對別人開放的方式也跟以前不一樣。

他放棄過分的行徑：理頭髮，剪指甲，並放棄了想入嘉都西會的念頭，因為他看到「通過與人們交往，他能夠給人的靈魂帶來好的影響」。

他想把自己尋覓得的與人分享；一個非比尋常的變化產生了，隱士變了使徒。他多年來累積了不少有關人靈的個人經驗，並懂得屬神的顯現、障礙、假像和分辨神類，會如何影響人的心靈。

他洞悉何謂人性自由，並明白德國詩人瑞爾克所謂的「偉大的召喚」，即聖人們聆聽並回應的那個召喚。

依納爵相信這「偉大的召喚」並不罕有，不是某些人的專利，
而阻止人聆聽這召喚的障礙，亦同樣不見得罕有。

自茫萊撒的日子，他開始指導別人走這條他自己走過的路，即如他在《神操》裏寫的：

「戰勝自己，料理一己的生活，
使生活中任何一個決定，都不為悖理之情所蒙蔽」。

反省：你有時會以新的方式去看事物嗎？

(待續)

《踽踽獨行：依納爵．羅耀拉》Alone and on Foot (Ignatius of Loyola) 

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