本系列共七十章，譯自高伯仁神父的《Alone and on Foot : Ignatius the Pilgrim》

中譯介紹

為不懂西班牙文，無法閱讀特耶克‧伊第哥拉斯（Tellechea Idigoras）教授所編纂的聖依納爵生平巨著，或面對耶穌會士卜米高神父（Michael Buckley,SJ）厚厚的一冊英譯，仍心悸卻步者，都要感謝耶穌會士高伯仁神父（Brian Grogan,SJ）將卜神父的英譯本，摘錄成我們著手作中譯的節本。

懷著跟高神父同一的心願，我們希望藉著付出的努力，能幫助更多人從特教授的偉大學術成就中得益，更洞悉依納爵的情操，更能在銳意將信仰與生活整合的過程中，嘗透聖依納爵留給教會，那已經幫助了無數人成為耶穌基督更稱心的門徒、更懂得享受同天主的關係、更有活力在教會中善盡宗徒職分的《神操》韻味。

作中文翻譯，首先由吳杏蓮姊妹提起，並取得高神父及愛爾蘭都伯林Veritas出版社允准。李偉平神父譯了初稿，吳杏蓮姊妹偕友人作修改，素與思維出版社緊密合作的香港基督生活團成員，作最後校訂。我們盡了努力，唯願沒有辜負特教授、卜神父及高神父三位大師的心血，並為讀者提供一部忠於原著的翻譯。我們祈願各位可以藉著天主在依納爵生命中的工作，承蒙啟發，同樣能夠在萬事萬物當中，愛慕事奉天主，愈顯主榮。

嘉理陵神父
思維出版社　發行人

第一章：想像和資料的來源

往事

假如依納爵今天回到出生地，像他在一五三五年，四十四歲那年回到故鄉一樣，他會很難辨認童年時代生活過的地方。離羅耀拉最近的城鎮阿茲柏提亞的面貌已改變了很多，但是如果他走進堂區聖堂，會發現古老的洗禮池已恢復舊觀，且在旁邊用巴斯克文寫著：「這裏是依納爵‧羅耀拉受洗的地方」，心弦定會為之震動。假如他漫步穿過現已擴建，被醜陋的廠房包圍的內城區最老地段，他會走到一條名叫聖依納爵的街道。如果他離開阿茲柏提亞，朝自己家園方向走，就會來到一座華麗的大教堂；教堂祭台正上方，安放著他本人的銀色塑像。

重返家園

此刻甚感困惑的依納爵，也許會跟著疲憊的遊客排隊，等候參觀其中一個「必到」的景點：「聖屋」。突然間，他的心跳加速，因為那道由堅硬石頭砌成刻著盾徽的圍墻，分明就是他的家；還有那用砌磚建成的樓房，是他祖父在國王懲罰叛亂，下令摧毀原有的城堡與防禦工事之後而建的。兩尊雕像更默默地道明底蘊：一尊是身披盔甲，挺胸抬頭，肅然直立的騎士；另一尊是一些士兵用擔架抬著一名受傷的男子，一條小狗在熱烈地歡迎這位受傷的戰士回家。依納爵一定記得那條小狗的名字，也會記得是牠陪伴他渡過了漫長孤獨的療養期。導遊不會給遊客講述有關他家庭的事，雖然這個家曾顯赫一時，而是會告訴他們有關依納爵本人和他靈性生命的家庭 ── 耶穌會的事蹟。

依納爵的生命不再屬於他自己，而屬於「另一位」

如果依納爵走到樓房最頂層的房間，會看到一個塑像，是他自己在療養期，從書本抬頭注視一個無玷聖母小木刻。此情此景，又會令他的情緒激動起來。這房間是他開始探索生命的地方。在這房間裏，他得到了新生。這新生命經歷了緩慢的產痛，由非他手所造的指南針引路。在這房間裏，他渡過的許多孤獨歲月所培養出來的夢想，給他的生命留下烙印，因為從那時起，他是自由的，他的生命開始真正屬於自己的，或者倒不如說，他的生命不再屬於他自己，而是屬於「另一位」，屬於帶領他走向他不曾夢想要去的地方的「那一位」。

遺產

小時候依納爵被托養在鐵匠的家，在去鐵匠家的途中，他可能會在一座名為靈修中心的漂亮大樓前駐足。在那兒，一位友善的耶穌會會士會解釋說：人們來這裏做聖依納爵神操。在圖書館裏，當他看到熟悉的《神操》、《依納爵自傳》、《耶穌會會憲》，這些書籍時，他的心又會砰砰地加速跳動。他也會發現一些厚厚的合訂本：《聖依納爵生平資料》和《耶穌會的開始》。他會翻開他的《靈修日記》，裏面揭示了他在一五四四至四五年，這一年間，經驗到的深邃神秘經驗。他也會看到一個注解說，《神操》自一五四八年第一版問世後，已再版了四千五百多次。他可能會看到有關自己的大量傳記，有些記述比較體諒，有些則大肆批評。他肯定會對在一百多冊《耶穌會歷史》中，竟有二十四冊涉及對他個人的研究，而搖頭驚歎。

自傳

讓我們離開這個幻想世界，把目光集中在本書的資料來源，其中最重要的，是《依納爵自傳》。《自傳》是在一五五六年依納爵去世之前幾年，在他的耶穌會同伴請求下，由他口述，並由另一位耶穌會會士記錄下來的。他們一直請求依納爵寫下「從他皈依起，天主怎樣帶領他」。傳記完全沒有提及發生在一五二一年之前的事，一開始就寫他在潘普洛納受傷，並以他在羅馬的早期生活作結。他於一五三八到一五五六年間住在羅馬。傳記中的主角不是他自己，而是天主。依納爵是個無名士，以第三身來指自己是個走向未知的朝聖者，全然不知他會被帶領去做甚麼或走向何方，但他完全信賴指引著他的天主。

其他資料

依納爵死後，他的同伴納達爾給他的傳略作了潤色，將他眼中的依納爵傳遍歐洲的耶穌會。一五七二年，伯多祿‧利巴德內拉寫了一本顯示依納爵官方形象的《聖依納爵傳》。此書不獲好評，因而馬菲被委任另寫一本：這導致馬菲和利巴德內拉，互相挖苦和抨擊；全讓現今歷史學家從中得益。

依納爵列聖品的過程始於一五九六年，審查的人員在依納爵生活過的地方，收集寶貴的、但又逐漸在那些生前認識他的人的腦海中淡忘的資料。在後見於引號當中的資料，或引自《依納爵自傳》，或引自認識依納爵的人。一六零九年依納爵列真福品，一六二二年依納爵與他最親愛的朋友方濟各．沙勿略，並與德蘭．亞維拉一同榮列聖品。神秘化最終被確認了，結果是引人注目的輝煌，因此時正值巴洛克藝術時期：凱旋歡欣，富麗堂皇，英勇豪邁，不可思議。站在羅馬耶穌大教堂瑰麗拱頂下的人，能否認出這名鶉衣百結，裸足走遍逾半個歐洲的貧窮朝聖者？

 

反省：假如你在死後回到生前的情景，會對你有何影響？

《踽踽獨行：依納爵．羅耀拉》Alone and on Foot (Ignatius of Loyola) 

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