身為阿根廷的耶穌會士，於1969年被祝聖，豪爾赫•馬里奧•伯格里奧發現自己身在這些動盪當中。

1970年代在阿根廷爆發的「骯髒戰爭」，超越國家的暴力也威脅到許多神父，特別是耶穌會士- 甚至當政權增選多位聖統中人。伯格里奧在36歲時，受命為阿根廷耶穌會的長上，被推入即使是最有經驗的領導人都飽受試煉的內外混亂情況。

「我不得不處理困難的情況，而我都是突然、自己決定事情。」方濟各去年說，承認他「做決定的威權和快速方式讓我有嚴重的問題，並被指責是極端保守。」

伯格里奧完全接受耶穌會捍衛窮人的激進轉向，雖然他被視為解放神學的敵人。批評者貼他標籤﹐稱他是阿根廷軍政府的合作者，即使傳記顯示，他工作認真、審慎，以挽救許多人的生命。
這些都沒有結束耶穌會內反對伯格里奧的勾心鬥角，而在1990年代初，他實質上是從布宜諾斯艾利斯被流放到一個邊遠的城市。

但是在經典的耶穌會的傳統，伯格里奧順應了修會的要求，並設法在這一切中找到天主的旨意。矛盾的是，他來自耶穌會的虛擬疏離，鼓勵了布宜諾斯艾利斯的樞機主教Antonio Quarracino於1992年任命伯格里奧擔任助理主教。「也許一個壞耶穌會士可以當一個好主教」當時一位阿根廷耶穌會士說。

1998年伯格里奧繼位Quarracino為總主教。2001年，若望保祿任命伯格里奧為樞機，是樞機團120位樞機中僅有的兩位耶穌會士之一。

他在聖統中的爬升，卻好像在鞏固他在耶穌會中對手對他的懷疑。

因此當伯格里奧在2013年3月被選為教宗，你幾乎可以聽到全世界的耶穌會團體集體發出的噓聲。

「事實是他在內部已經有點被耶穌會拒絕，若非如此，他可能不會成為主教。」溫貝托•米格爾•亞涅斯神父表示。他跟方濟各一樣是阿根廷耶穌會士，負責羅馬格里高利大學的道德神學系 – 這所耶穌會學校有時也被稱為「教宗的哈佛」。

而如果伯格里奧沒被選任主教，他不會變成樞機，最終，成為教宗，因為傳統上樞機團從同階級中選擇聖伯多祿的繼承人。

亞涅斯引用了聖經著名的經句打趣說：「匠人棄而不用的廢石，反而成了屋角的基石。」

當然現在，方濟是「弟兄中的弟兄」，正如現任耶穌會總會長倪勝民神父所說。

「我的印象是，他藉著每天的講道和教理，好像在和整個教會作一種依納爵式的避靜。」澳洲籍樞機主教最近說。

方濟各知道教會有些角落依然對耶穌會十分不滿，特別是在梵蒂岡，但他並沒有因此改變他的風格。他規避了常用的禮節，推崇一位依納爵最初的同伴，彼得•法伯爾。方濟各曾稱讚他「與所有的人對話，即使是在最偏遠的人，甚至是與他的對手。」

他生活簡樸，拒絕了傳統教宗的寓所，住進梵諦岡客房裡的一個小團體。他也強力鼓吹，其他神職人員，尤其位居高階者，應該迴避他們職權的福利和特權。

耶穌會對方濟各的影響延伸至他治理的模式。他當教宗的首要行動之一是，任命來自全世界的八位樞機主教組成諮議會 – 他們沒人出自功能失調的羅馬教廷 – 像個廚房內閣，很像耶穌會長上們工作的方式。他也使用了類似的模式處理具體的任務，如整頓梵蒂岡的財政。

這是一種分辨 – 行動之前先聆聽並默想 – 是依納爵靈修的一項基本德行，也是方濟各致力「改造」教宗權及整個教會的核心。

但這也意味著，很難精準地說接下來會發生什麼事。方濟各曾一再讚揚耶穌會士「神聖狡猾」的特色 – 即基督徒應該如耶穌所說「明智如蛇，但純樸如鴿」。但教宗的開放也是他耶穌會培育和發展的標記，意思是說，連他都無法肯定，聖神要領我們前往何處。

「我承認，因為我的性格，通常我想到的第一個答案都是錯的。」方濟各在2010年一次訪談中說。

「我並不知道所有的答案。我甚至沒有所有的問題。我一直想到新的問題，而新的問題不斷冒出來。」

作者／David Gibson

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