但是，其中有人說：「他是仗賴魔王貝耳則步驅魔。」

另一些人試探耶穌，向他要求一個自天而來的徵兆。

耶穌知道了他們的心意，便給他們說：「凡是一國自相紛爭，必成廢墟，一家一家的敗落。

如果撒殫自相紛爭，他的國如何能存立呢﹖因為你們說我仗賴貝耳則步驅魔。

如果我仗賴貝耳則步驅魔，你們的子弟們是仗賴誰驅魔呢﹖為此，他們將是你們的裁判者。

如果我是仗賴天主的手指驅魔，那麼，天主的國已來到你們中間了。

幾時壯士佩帶武器，看守自己的宅舍，他的財產，必能安全。

但是，如果有個比他強壯的來戰勝他，必會把他所依仗的一切器械都奪去，而瓜分他的贓物。

不隨同我的，就是反對我；不同我收集的，就是分散。」

「邪魔從人身上出去後，走遍乾旱之地，尋找一個安息之所，卻沒有找著；他於是說：我要回到我出來的那屋裏去。

他來到後，見裏面已打掃清潔，裝飾整齊，

就去，另外帶了七個比自己更惡的魔鬼來，進去，住在那裏；那人末後的處境，比先前就更壞了。」

需要靈感

• 我們不太傾向使用附魔這樣的說法，但這並不阻礙我們了解耶穌在這裡所教導的，一些基本的社會學與心理學知識幫助我們明白正在發生的事情。
• 對耶穌為魔王貝耳則布服務的指控（因為這是祂唯一可以擁有對魔鬼的權利的方式），聽起來像政客所做的指控。每個人都指控對方腐敗、撒謊或其他什麼，這是決定了不和解、不看另一方好處的群體之間苦痛的分歧和指責的言語。
• 然而耶穌堅持祂熱衷於全然不同的一種遊戲。超越群體間的權力遊戲，祂宣布天主掌權，天主已「綑綁壯士」，因此所有爭權奪力的派系和政黨都沒有意義：「天主的國已經來到你們中間了」。
• 那在各處徘徊的邪魔的戲碼是心理學所謂「壓抑的重返」的一個強有力的故事。如果你試圖壓抑痛苦的記憶或情緒，你會失敗，因為它將以甚至更強大更破壞性的力量迸發出來。對於宗教人士而言，急於與他們的罪性或一般的罪保持距離，那可能會導致苛刻的偽善─正如耶穌所熟知的那樣。
• 那我呢？ 那自我滿足與虛假聖潔的「邪魔」是否在我「家」裡有所斬獲呢？