筆者在西歐十四年，造訪過許多圖書館，想搜集一些明清期間在中國傳教的西洋傳教士，不太贊助在中國培植道地的神職的理由。直接的檔案一無所獲，間接的答案是有。

近代天主教傳入中國，首推利瑪竇，他於一五八三年即到中國內陸，肇慶，南京，北京。然而，第一批中國神父劉蘊德，吳漁山，萬其 淵在南京晉鐸，時在一六八八年八月一日由羅文藻主教祝聖，已經事隔一百多年。即便再加上早先晉鐸的羅文藻和鄭維信神父， 也不過六位而已。最近從上海光啟出版社的「明清間在華耶穌會士列傳」書中，引起無盡感慨：

男婚女嫁：秦始皇統一中國後，一直到清朝終結，兩千多年，大體上獨尊儒學；而儒學說：「不孝有三，無後為大」。古有「男子三十而娶，女子二十而嫁」 的俗談。孔子說：「食色人之大欲也」，他不但把食與色的需要並提，更認為是人性所需。這與佛教僧侶出家的制度，和天主教的獻身生活格格不入。

耶穌的宗徒，除了若望和保祿終身未婚外，其他可能都是成過家的人。但跟隨耶穌後，便「棄家修道」──離開妻子兒女，隻身福傳去了。至此可以看出，獨身（未識異性）與獻身生活（童身）是不同的兩件事。二者都是特別的聖召。

耶穌曾說：「不是你們揀選了我，是我揀選了你們…去結常存的果實」（若十五16）。可見奉獻於天主和福傳事業，是耶穌給與人的特殊聖召。聖經上雖然 沒有對全職的福傳人員明言必須獨身，但現行羅馬天主教教會法明文規定：「為晉升司鐸的人，在領受執事之前，應該依法定禮儀公開在天主和教會前接受獨身的責 任」 （教會法1037條）。
妻妾成群：「天主於是照自己的肖像造了人，造了一男一女」（創一27）。這短短的經句內，不但清楚啟示世人，當初天主創造人類時，就確定為傳生後代的婚姻制度，而且當初就確定了婚姻是一夫一妻制。

我國自古不但皇帝是多妻的，而達官顯貴，也有妻妾。至於一夫一妻，白首偕老，是一般老百姓的真實寫照。說到要上層階級去接受天主教信仰和規誡，幾乎 成為不可能。就像現在篤信伊斯蘭教的民族間，因為多妻制的慣例，要他們接受基督的信仰，實際上行不通一樣。當時的天主教能有不少教友，甚至幾位神父，當是 難能可貴。

食色不同：「食」完全是一種生理需要，多日不食，就會餓死。而「色」不全是生理問題，更是人的意志和操守的問題，是屬於心理層次。一般男女固然會感 到性的需要，但一個意志堅強的人，可以對情欲發號施令，做色欲的主宰。所以要訓練人的貞操，堅強的意志力非常重要，而且不是每人都有這種聖召。所以耶穌在 世時，曾說：「能領悟的就領悟罷！」（瑪十九12）

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