天主与我 God and You
— Prayer as a Personal Relationship
天主与我 God and You
—Prayer as a Personal Relationship
威廉‧贝瑞，耶稣会士 著
William A. Barry, S.J.
杨黎芳 译
光启出版
第三章-默观圣经
上一章中，我们讨论了认识天主的各种方法，最后也描述了默观天主的创造之方法，这让天主有机会显示祂自己。此外，我们提到基督徒另一种默观的途径是圣经。现在我们就来看看，默观圣经所指为何。
正如创造物本身并非天主，而是祂的受造物，也是认识祂的一个途径，圣经亦是如此。而我们要怎样利用圣经来认识这位生活的天主呢？最简单的答案就是去阅读圣经。许多世纪以来，犹太人与基督徒都经验到，生活的天主在各种情况中透过圣经对他们说话。神学家们思考要如何解释圣经是天主圣言，而他们之所以思考此问题，就是因为有许多人在犹太会堂与教堂内，经验到圣经确实就是天主圣言。因此，对那些想要更进一步认识天主的人来说，最重要的忠告是：去阅读圣经，让天主圣言对你说话。
我们大家都知道，圣经十分复杂深奥。透过各种文体，天主要告诉祂的子民祂是谁、祂想要怎样。然而，我们不必是圣经学者或神学家，就可以从阅读圣经中获取神益，因为天主圣言是说给祂所有的子民听的，不论他们是否博学多闻。不过，如果我们知道一些关于圣经的背景知识，诸如：每一部书如何组合在一起、其目的何在等，这将有助于我们的默观。所以真正有兴趣想要使用圣经来祈祷的人，若有几本介绍圣经内容的书在家里的话，就更能获取神益。明尼苏达州的大学村礼仪出版公司（Liturgical Press of Collegeville, Minnesota）有一系列的旧约和一本新约的介绍，将学者的研究成果化为浅显易懂的文字。此外，《热罗尼莫圣经注解》（The Jerome Biblical Commentary）也是一本家家必备的好书。
在此，我要直言不讳地建议一些默观圣经的方法，好让天主有机会显示祂自己。首先，我假定圣经的写法大部分是想像式的文学，即使是新约和旧约的历史书，也属想像式的文学，而非历史记录。圣经里的每部书都是要让天主的子民用心灵与想像去认识天主，同时明白天主是谁、祂多么想要与我们相联系。这些书的真正目的是：使天主临在此时此刻。为了达到此目的，我们必须让自己被引入书中的世界，就好像一本精采的小说、一场好戏或一首好诗捉住了我们的心一样。
以《圣咏》第一○三篇的起首为例：
我的灵魂，请向上主赞颂，
我的五内，请向主名赞颂。
请向主名赞颂！
我的灵魂，请向上主赞颂，
请你不要忘记祂的恩宠。
是祂赦免了你的各种愆尤，
是祂治愈了你的一切病苦，
是祂叫你的性命在死亡中得以保全，
是祂用仁慈以及爱情给你作了冠冕，
是祂赏赐你一生幸福满盈，
是祂使你的青春更新如鹰。
当我读这些诗句时（可能的话，大声地唸出来），我心中有何感觉呢？我或许感受到一股赞美与感激之情泉涌而出；换言之，这首诗让我想到天主为我所做的一切，而诗韵的抑扬顿挫也令我着迷。我也可能没什么特别的感觉，但希望心中能升起对天主的感恩；也许那一天并不适合看这首圣咏，也许我的反应是提醒我需要请求天主的治愈。比方说，因为昨晚才和先生大打一顿，所以此刻我不觉得特别受到天主降福。那么，我可以向天主诉说我的感受，祈求天主赐下安慰与洞察力，让我能从这事件中看出一些端倪。重点在于读《圣咏》开启了我们与天主交谈的大门。
假设我现在感到十分迷惘，觉得自己犯了错而心情不佳，但是又渴望知道天主依旧爱我、原谅我。那么，我可以好好想像一下，以色列人流亡巴比伦的时候，一定也有过如此的感受。耶路撒冷和圣殿都被摧毁了，他们被敌人虏去当奴仆。他们的先知告诉他们，会有这些事发生，全是因为他们的过犯。那时，他们必定感到天主遗弃了他们。然而，就在以色列历史上最黯淡的时刻，以色列人听到了《依撒意亚》第四十三章的话：
你不要害怕！因为我救赎了你，
我以你的名字召叫了你，你是我的。
当你由水中经过时，我必与你在一起；
当你渡河时，河水不得淹没你；
当你在火中走过时，你不致烙伤，
火焰也烧不着你。
因为我是上主，你的天主；
以色列的圣者，你的救主。
……
因为你在我眼中是宝贵的，
是贵重的，我爱慕你；
所以我拿别人交换了你，
拿别的民族交换了你的性命。
不要害怕！因为我同你在一起。
我希望听这些话时，能听到祂针对我目前的需要对我说话。所以，我求天主也同样地告诉我，祂爱我并且原谅我，然后我慢慢地唸这篇经文（可能的话，尽量大声地唸），静静地坐着。刚开始，我或许觉得心烦意乱，只顾着想自己的事，没办法专心在经文上面。于是，我再次求天主帮忙，让我听到祂亲自对我说话，然后我再重唸这段经文。我可以向祂尽情倾诉心曲，并一再重读依撒意亚先知的这段话。虽然，这方法不见得每次都有效，不过，心境往往会有所转变，我也许会感到更加平安、放心或感恩。
同样地，我也可以如此运用福音里一则治愈的故事。我们都记得瞎眼的乞丐巴尔提买的故事（《马尔谷福音》第十章最后一段）。他一听说耶稣来了，就喊叫说：“耶稣，达味之子，可怜我吧！”尽管有许多人斥责他，叫他不要作声，他却越发喊叫。我可以想像自己同样地对着耶稣大叫，求他可怜我。然后，我或许也会听到耶稣说：“你要我为你做什么？”于是，我可以告诉他我要的是什么，求他治愈我、拥抱我等等。
由于四部福音里有许多生动的故事，因此特别适合于这一类想像式的默观。认识耶稣最好的方式就是：求他显示他自己，然后读一段福音，让它来激发我们的想像力。假如我们常常这样做，就会逐渐认识耶稣是怎样的人物，知道他之所爱所恨和他的价值观。我们也会注意到，我们认同福音故事中的人物，有时候觉得自己像伯铎，有时像若望，有时像玛尔大，有时像富少年或法利塞人。当耶稣对我们而言越来越像个有血有肉的人时，我们也将越来越意识到，自己以各种方式和耶稣相系。
有人担心，让自己的想像力随着圣经经文而任意奔驰，这会不会有问题呢？第一，我们要提醒自己，圣经的目的是吸引我们的心，也吸引我们的想像力；因圣经是想像式的文学，正如先前所提到的。第二，我们要注意经文本身，让它指示我们想像的方向。第三，我们要相信，心中的天主圣神会引导我们的想像力，向我们显示天主的真理。在这后佛洛依德时代，我们都知道无意识影响我们的行为，也影响我们的想像力。因此，我们比以前的基督徒更不信任想像力。然而，我们应回想一下住在我们内的天主圣神，祂如圣保禄所说的，“扶助我们的软弱，因为我们不知道我们如何祈求才对，而圣神却亲自以无可言喻的叹息，代我们转求”（罗八26）。“无意识”对想像力的影响之一，以信德的眼光来看，可以说就是天主圣神。诚然，并非每个感动人心的意像都是天主显现；不可否认，我们有时会欺骗自己。在稍后的篇章里，我们会详细说明如何分辨经验是否来自天主，也就是所谓的分辨神类。现在，让我们先信任想像力，读一读圣经，看它把我们带到什么地方。我们应看重圣经，因为它是我们会晤生活的天主的好地方。