我停驻片刻，意识到天主就在这儿。
我思量：周遭的一切事物
我所呼吸的空气，我整个身体，
都偕同天主的临在而微微翳动着。

坐在你的位子上，挺直，但保持舒适的姿势，让椅背支撑你的背部。身体放松（但不是懒洋洋的），双脚着地，你的手放在大腿上，或是双手交叠在膝上。闭上眼睛，或是凝注前方的某一点。现在，让你整个人的注意力集中在身体的感觉上。可以从脚开始，逐渐往上，无论你能感觉到身体的哪个部份，都可以让注意力在那里驻留片刻（能停留久一点更好），然后再转到另一部份。注意力要放在你的感觉上，而非对感觉的思想上。如果你不太舒服，或觉得痒，或者想换个姿势，只要察知这不舒服的感觉，并让自己安心地体认到这不要紧就好，然后保持不动，继续把注意力集中在你身体的感觉上。

我们的理性不太容许自己长时间这么做而仍感平安，因此它会开始要求我们注意，提出批评和问题：这根本就是在浪费宝贵的时间。这跟祈祷有什么关系？它是不是某种印度教的修行？目的何在？处理这些问题和批评的方法，就和你处理痒的感觉一样。只要察知它们存在就好，然后便回到身体的感觉上。

若是你愿意，你也可以进入更明显的祈祷，反复诵念圣保禄的句子：我生活、行动、存在，都在祂内。

(改编自 God of Surprises by Gerry W Hughes SJ)

这操练包括全神贯注于呼气与吸气的身体感觉，但不须刻意改变你呼吸的韵律。专注地去感觉凉凉的空气进入你鼻孔，和你所呼出的温暖空气。刚开始你可能会因为意识到自己的呼吸，因而干扰到它，变得有点不规律；不过一般而言，这现象不会持续很久。但是假如这现象持续下去，你发现自己呼吸变得困难不顺，那么就请你暂且不要做这个操练。

多数人会发现，做这个操练时，他们呼吸的模式有所改变，变得更深也更缓慢，而自身开始感觉有点困。这操练本身是很好的放松练习，但是若你想用它来做比较明显的祈祷，那么，以吸气来表达你在生命中所渴望的一切（不管实际上它看似多么不可能），并让呼气表达你将一切──你生命的一切，包括忧虑、罪过、罪恶感和悔愧──交托给天主，顺服于祂。

重要的是，在这样做的时候，请别判断自己，无论是自我赞许或自我否定皆不宜。将你的注意力专注在你对交托所有忧虑的渴望上，而不要抓着这些忧虑不放，仿佛它们是你宝贵的财产似的。

(改编自 God of Surprises by Gerry W Hughes SJ)

坐在椅子上，挺直，但保持舒适，让椅背支撑你的背部。
此刻，请注意所有你能听得见的声音，包括远方的声音。
只要倾听，连辨识它们是什么声音都不必。
留意那些比较微弱的声音，然后再倾听来源较近的声音。
只要倾听，察觉到它们的存在……
然后是你自己的心跳声，很细微，但它是属于你自己的生命的旋律……
之后，倾听那在你祈祷之处的寂静之声，在你内的寂静……
就这样，用几分钟的时间倾听这一切。
(改编自 Praying in Lent by Donal Neary SJ)

从一粒沙中看见世界
一朵野花里窥望天堂；
以你的掌心握住无限
在一个时辰内拥抱永恒。

摘自William Blake,“纯真预言””Auguries of Innocence”

向着仁慈、悲悯、和平与爱
众人在苦恼中献上祈祷；
同样地，对这些带来喜悦的美德
人们报之以感谢。

因为仁慈、悲悯、和平与爱
便是天主，我们亲爱的父，
同时仁慈、悲悯、和平与爱
也是人，祂的孩子，祂所关心的。

因仁慈有一颗血肉的心，
悲悯有人的面貌，
爱，是取了人形的神圣，
和平穿着人的衣裳。

于是，来自四面八方的每个人
在他的困苦中祈祷时，
便是向取了人形的神圣──
仁慈、悲悯、和平与爱祈求。

而众人均须爱有形之人，
即使在外邦、犹太或土耳其；
凡有仁慈、悲悯、和平与爱居住之处
天主也居住在那里。
William Blake, “神之肖像””The Divine Image”