耶稣会罗马宗座额我略大学 (Pontifical Gregorian University) 于2024年11月15日，举办了一场名为〈利玛窦：友谊、对话与和平的遗产〉专题会议，向闻名于世的传教士利玛窦 (Matteo Ricci,1552-1610) 致敬。中华省包含省会长董泽龙神父在内约有十位会士出席了这场会议。利玛窦神父谦逊、喜欢与人对话、建立友谊，为教会树立了福传在地化的典范，至今他的经验仍足以提供当代教会做借镜。
2024年11月15日，在耶稣会罗马宗座额我略大学 (Pontifical Gregorian University) 进行了一场名为〈利玛窦：友谊、对话与和平的遗产〉的专题会议，向闻名于世的耶稣会传教士利玛窦 (Matteo Ricci,1552-1610) 致敬。这是由额我略大学、耶稣会历史档案室及美国乔治城大学，共同策划的活动。
在额我略大学进行这场专题演讲别具意义，因为早在450多年前的16世纪，意大利籍的利玛窦神父，曾在额我略大学的前身罗马公学 (Roman College) 研读哲学、人文及科学。
耶稣会中华省的许多会士，包括会长董泽龙神父，省佐墨朗神父、台北利氏学社主任丁立伟神父、澳门利氏学社主任罗世范神父、广州中山大学哲学系教授梅谦立神父、魏明德神父，还有正在额我略大学攻读教会法博士的施毓谦神父在内，皆出席了这场盛会。同为耶稣会士的香港教区主教周守仁枢机，也于当天上午的议程发表演讲。
被明朝士大夫尊称为“泰西儒士”的利玛窦神父与另一会士罗明坚神父，同为耶稣会进入中国传教的先驱。利玛窦神父最后抵达北京，并为教会于“中国”(Middle Kingdom) 稳定的临在奠下了基础。他对中国语言及文化的深入认识，还有与同时代儒家学者的真挚友谊，皆使他成为福传在地化，以及为中华与欧洲文化，还有西方与东方搭建桥梁的标竿。
这场专题会议恰逢其时。因为教宗刚于2022年宣布利玛窦神父为“可敬者”，列真福的程序也已启动。这项宣布，无异是再创造一次机会，让人们更加认识这位深信交谈的意义，且懂得与他人对话的传教士与学者。随着中国在文化及经济方面对世界的影响与日俱增，也指明了在不同文化之间对话与彼此了解的另一种机会。此外，在中国的天主教会的活力和挑战，还有教廷与中国政府之间的关系，都促使我们更加关注过去积极正面的教训。
为时一天的会议，分上下午两阶段议程进行。与会的中华省施毓谦神父表示，整个讲座是围绕着利玛窦神父的“先驱精神”进行的。这先驱的精神是全面化的，也是起于微末的。利玛窦在最初并没有一个明确的计划，也没有想过在某些范围之内选择最好的一种办法，而是用一种谦卑的态度将自己完全融入到使命的环境当中。正是这样一种最先的谦逊，让他在生活中首先成为一个众人的朋友，才能发现更好的，现在我们称为“本地化”的办法。
上午的议程由额我略大学校长莱维斯神父 (Fr Mark Lewis, SJ) 和利玛窦列品申请人隆巴尔迪神父 (Father Federico Lombardi, SJ) 开场。隆巴尔迪神父盛赞利玛窦是“对话”及“相遇”的佼佼者，他强调，利玛窦向整个世界开放，并准备好迎接新的使命环境所能赋予他的机会。这个半天的讲者阵容坚强，包括耶稣会总会长苏萨神父、圣座国务卿帕罗林枢机，以及香港教区主教周守仁枢机。
苏萨神父谈到耶稣会历来相信“世界就是我们的家”，并论及耶稣会对于中国使命，历史悠久的投身与承诺，由利玛窦开启，持续至今。利玛窦书写的第一本中文书里所谈到的友谊，有效地表达了相互欣赏与对话的重要性，它打开了相遇的途径。也由于他的信仰与开放，使得西方和东方之间科学和智慧的相遇变得可能。
帕罗林枢机则阐明连续三任教宗，教宗圣若望保禄二世、教宗本笃十六世与教宗方济各，对于利玛窦与中国的思想，显示了他们的连续性与各自的特殊性。
圣教宗若望保禄二世大量地谈论利玛窦与本土化，并认为他与中国对话的示范，历久不衰、可靠，且古今通用，可作为当今教会与中国双方当权者对话的参考，以发展出彼此尊重、忠诚且有建设性的对话。
教宗本笃十六世则强调形塑利玛窦，且担保他的使命能结出好果实的两个特质，对话及友谊。而教宗方济各在谈到教会福传使命时都会以利玛窦为例，帕罗林枢机表示：“就某种意义而言，利玛窦体现了方济各教宗倡导和追求的‘相遇文化’。”
在现场聆听演讲的施毓谦神父表示，教会经过尝试与努力，从圣教宗若望保禄二世开始，明确将利玛窦神父的传教方法奉为圭臬，到了教宗本笃十六世的时代，终于在宗座层面提出了文化福传的阐述。
接着是周守仁枢机的演讲，也是早上最后一个议程。周枢机为了给历史讨论一个当代的背景，提供从1949年至今，在中国的天主教会的一些发展重点。他指出，这个国家从试图根除西方的控制，到对外来的资本与技术知识更大的开放。这种开放，会使得学术界对于基督宗教和其他宗教更感兴趣，最终得出一个“宗教有利于中国社会发展”的结论。在中国的天主教会与其他所有的机构一样，正在经历中国化的过程。周枢机表示，在这个背景下，“在中国的天主教会面临一个新的现实――一个在民政当局管理下的在地团体，并入越来越多中国的‘元素’，最终成为中国整体社会的一部分。”
下午的议程是从学术的观点，探讨利玛窦以及与他同时代的中国现实。在某种程度上，这为早上的议程做了补充，加深了对会议各相关议题的反思。
有两位学者直接聚焦于利玛窦和他的使命。一位是来自意大利马切拉塔“利玛窦研究中心”(Centro Studi Ricci) 的孙若望神父 (Fr Giovanni Xuyi Sun)，他将利玛窦这个人与他在中国的使命视为一个完整的事实，这使得展望一个和谐的世界变为可能。另一个学者是美国惠特沃思大学(Whitworth University)的中国史教授柯学斌 (Anthony Clark)，他透过预录好的影片发表演讲，直接阐明这位传教士有效开启了更广泛形式的中西“融合”的传教方法论。
其他三位学者则着眼于更多利玛窦和他在中国传教背景的相关知识，加深了“友谊”这个主题，也强调了其他人与局势，对于耶稣会能达成中国使命的贡献。
出席此次专题会议的几位与会者不约而同表示，这次会议当中的收获之一，是关于利玛窦日常生活片段的演讲，那有别于以往大家所熟知的一些利玛窦特质，从不同的角度呈现他。
施毓谦神父举例，有演讲者谈到利玛窦神父曾买下了一幢没有人想要、且传言闹鬼的住宅，但是正因为他的这些举动，完全没有声张，一切平和又安稳，反而引起了大家的注意。
他由此反省，依撒伊亚先知书中最美丽的牧者形象就是：“他不呼喊，不喧嚷，在街市上也听不到他的声音。破伤的芦苇，他不折断；将熄的灯心，他不吹灭，他将忠实地传布真道”（依42：2-3）。施神父进而表示，我们今日当然不能在社交媒体日常化的时代默不作声，然而如利玛窦这样平和宁静的内心态度却必不可少。
“我们不能只有战士一般舍我其谁的姿态，因为当代传教士面对的总是普罗大众，更加需要明白他们心中柴米油盐的辛苦。英雄的气概要有温和而坚定的表达，这或许才是利玛窦神父真正的精神。”
