“陪伴、服务、倡导”，这三个动词代表耶稣会难民服务组织 （Jesuit Refugee Service, JRS）的工作和使命。但是，在这里，信仰有什么角色？在这篇简短而富有洞察力的反思里，在罗马的 JRS 国际总监 Tom Smolich 神父回答了这个核心问题。

“今天耶稣会的使命是为信仰服务，而促进正义是绝对必要的。”（耶稣会第 32 届大会，法令 4，第 2 项）

近半个世纪以来，这一声明为耶稣会事工提供了背景和身份。从这个角度考虑 JRS，“正义”的部分简单易明：2020年，我们为全球超过一百万名被迫流离失所的人提供服务，从紧急服务到职业培训，从心理社会陪伴到难民之间以及与收容社区之间的调停与修和。

但“信仰”的层面则较为棘手复杂。我们陪伴的对象中超过百分之七十不是基督徒。耶稣会士和其他宗教人士在我们的员工队伍中所占的比例不到百分之二，而且许多自称为天主教徒的员工更准确地说是后基督化的信徒（post-Christian）。JRS 不劝人改宗，但会与毫不掩饰进行相关举动的机构合作。

或许，一般人会问道：在 JRS，哪里可以看到信仰的幅度？我们可以如此回答说：它在我们的创始愿景、我们所服务的人以及我们的工作方式中显而易见。

上主的仆人雅鲁培神父（Fr. Pedro Arrupe）在耶稣会生活的大部分时间都在日本担任传教士，他知道大规模皈依的日子已经结束。他于 1980年创立 JRS，并不是为了要越南船民成为天主教徒，而是为了表明即使在可怕的苦难中上主也临在。雅鲁培的祈祷不是集中在对上主灵性的洞察，而是将我们从上主那里领受到的爱付诸行动。

在 JRS 的创始文件中，雅鲁培坚持 JRS 提供人性化、教学性和灵性的服务。灵修对很多人来说可以意味着很多事情，但雅鲁培认为灵修是对上主的爱和临在的一种信仰表达。JRS 尽最大的努力将这信仰付诸行动。

JRS 对信仰的投入在我们服务的人们身上也是显而易见的。大多数人道机构回避信仰问题，将人们生活的这个部分“分拆切离”，只全然地关注人的幅度。但是，信仰却是许多与我们一起合作的人的一个核心现实。他们看到上主的手以他们自己无法做到的方式护守着他们的安全。我们来听听一位难民对在 Kakuma 营地工作的耶稣会士所说的一席话：

“神父，你不必焦虑。你因为事情的不确定性而恐惧。从我们开始逃离我们的国家那一刻起，我们作为难民就经历了这些不确定性。当我们从我们的土地迈出第一步时，我们对未来一无所知。那是黑暗且不确定的时刻。我们失去了一切，但天主拯救了我们，所以我们还活着。我们不知道未来，但我们知道天主会照顾我们。即使我们死去，那关怀及爱我们的天主会陪同我们死去。”

我们服务的对象是有信仰的人，他们的信仰支持着我们。

如果有一个词代表 JRS，那就是“陪伴”。JRS  的主要目的从来都不是解决问题，而是与难民同行，聆听他们，并从这种陪伴中明白我们可以做些什么帮助他们的声音得以被人听到。我们所陪伴的人如此描述他们自身的经验。一位在自己国家流离失所的刚果妇女曾对该国 JRS 的总监说道：其他的团体在难民营的周边开车兜圈子，而 JRS 则是走进营地里。

但为什么要陪伴呢？开发一个准备好进入营地或城市社区的项目可能更有效，但这不是“依纳爵式”的作法。我们可以从耶稣会土 Miguel Elizondo 神父于 1969年为中美洲省的会士所带领的避静得到一些启发。在第四讲中，关于圣依纳爵在卡陶内河的神秘经验，他提供了这样的图像：

依纳爵式的圣召经验包括天主圣三在世上的临在与运作，在一切事物之中……在这个救恩史中出现了卓越的人类，基督，以及所有被拣选与祂积极合作的人，以实现上主的救恩计划……世界是与天主相遇的地方。“爱”主要不是情感上或默观上的，而是在行动中实现的爱，转化为服务，在与上主的合作中实现。[1]

以行动表达的爱，转化为服务，在与上主的合作中实现。陪伴就是合作：我们与上主以及和我们的难民兄弟姐妹合作，将上主的计划活出来。

回到本文的提问：在耶稣会难民服务组织里，信仰扮演怎样的角色？

从我们的根源，在我们服务的对象中，借由陪伴，我们实践信仰：信仰是 JRS 活生生的一部分。

[1] 这个避静后来成为萨尔瓦多中美洲大学（UCA）愿景的基础。1989年，六名耶稣会士和两名女平信徒在内战中被谋杀，因为 UCA 陪伴着最需要帮助的人。