第十五章：依纳爵与路德

内在的战争

在这个生命阶段，依纳爵没有参与家族、国家、教廷的事，也不问政治。西班牙和法国之间的战争、科尔特斯征服墨西哥、航海家巴斯克人卡诺环绕地球一周凯旋归来、穆斯林洗劫贝尔格莱德和罗德斯这些事情对依纳爵都没有意义，除了它们可能会影响他去耶路撒冷的计划。当代与他无关。

他为完成人生大事而拼搏，且无止境地渴慕那位“绝对的”。新版本圣经、伊拉斯谟和多马斯．摩尔的著作都跟他形同陌路，只要有《耶稣传》和《圣人言行》这两本书的摘录，他就满足了。他与有影响力的人打交道，只是为了取得往圣地的通行证。

路德？

甚至马丁．路德也不在依纳爵的世界中。路德在一五二零年被逐出教会，曾在一五二一年四月召开的沃尔木斯会议露面，然后被困在华尔特堡；与此同时，依纳爵正在罗耀拉堡疗伤，并重新检视他的生活。

由路德翻腾席卷整个欧洲的巨变泛起时，依纳爵正开始他的朝圣之旅。在这位匿名的朝圣者脑海中，从未闪现过要把自己当成路德的对手，或成为整个欧洲反基督新教力量的组织人，或成为革新天主教的游侠这些念头。

当路德嘲笑，认为发宗教圣愿不合人情及违反福音教导时，依纳爵自由地发了贞洁愿。他很简单，他是依纳爵、一个无名的朝圣者，而路德的名字却响遍整个欧洲。

革新教会，抑或革新自己？

路德比依纳爵年长差不多十年，并且在他选择毕生要走的路上走了很远；相反，依纳爵刚起步，穿着麻布衣，一脚穿着凉鞋，一脚光着，缓慢地一路前行。

路德迎头攻击教会，无情地反对教会，与教会决裂 这一切都是以福音的名义而作；依纳爵没有走出去革新教会，他走进自己，寻求革新自我。他是个安静的人，懂得在适当时刻在耳边细说重要话语的大师。

他不判断，甚至可能没有时间去想教会的事。他认识到，一切事能够并且应该是好的，而坏事往往来自我们不当的选择。对依纳爵而言，教会就像瓦遮头，或像母亲温暖的膝盖，或像空气，人呼吸但不会时时刻刻问空气是否受污染。

相似之处

依纳爵与马丁．路德之间有许多相似之处，两人都是隐居的英雄，都充满热情，都被强烈的内在经验所引诱和征服。路德在隐修院的塔上潜心修行，依纳爵在茫莱撒的斗室默观祈祷。他们的内心世界，日夜将他们时刻吸引，耗尽他们的精力。

他们的自身经验比任何理论知识都强，从经验中他们陶成各自的信仰。他们都有某种诗样情怀，都能坦诚反对虚伪，都能慷慨付出，毫不计较。

他们各自都有犯罪的经验，及深入肺腑的自我厌恶，但这促使他们更向往期待已久的平安，即由他们的信念结出的神慰硕果。

在依纳爵生命的某个时期，他会非常理解路德所说的：“我反叛的肉身以一种吞噬人的烈火，燃烧着我。我本应是灵性的猎物，却被肉欲、情欲、懒惰、闲散和麻木迟缓所支配”。

撰写路德生平事蹟的一位法国作家说，喜欢独处而孤独的路德最需要的并不是训导，“而是灵修生活，内心的平安，一种能释放他的肯定，及在主内憩息”。这些说话同样可用在依纳爵身上。

信德与功德

依纳爵与马丁．路德都把他们的道变成一种普世教导，因为他们深信，决定性的战争是发生在人的内心，而不是在制度里。而且人的心因着痛苦和渴望，都是相似的。

路德与依纳爵都将那带给他们喜乐的发现广泛传播；路德通过印刷品大声宣扬，依纳爵在静寂的角落与人面对面倾心交谈。两人都坚定不移，非常自信，且具煽动力，各自都投下战书：路德抗衡罗马教廷，依纳爵勇敢地面对宗教裁判所。

两人都是热心的基督徒。路德视基督为给予我们一切的救赎主，依纳爵绝对同意，但他知道基督要求我们的不仅是信德：基督要求我们跟随祂，效法祂，侍奉祂，甚至将我们的意志奉献给祂，即使我们的意志非常薄弱。

假如今天路德和罗耀拉对他们的遗产进行盘点，他们很可能会问自己同样的问题：“我的事业和我的追随者是否都忠于我原本的慷慨大计，忠于我那首次与耶稣基督的真正相遇，那充满幻想和真诚的初恋？”。

反省：批评教会或自我革新，你站在哪一方吗？

(待续)

《踽踽独行：依纳爵．罗耀拉》Alone and on Foot (Ignatius of Loyola) 

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