一月
德日进 Pierre Teilhard de Chardin,SJ
德日进（1881-1955）是法国哲学家、古生物学家和地质学家。他在非洲和亚洲做了大量的工作，也参与了在中国发现“北京人”的科学考察。他整合了科学、宗教信仰和灵修的经验，且反省、描述了基督的“宇宙性”，将其与基督的人性和神性并列。他对生态学有深度的反省，也从基督在世界的临在之光照中，去看人类历史并寻找人类的发展轨迹。他说：“我是来自未来的朝圣者，在已成为历史的旅途上追溯。”他在世时，虽然大部份时间他的灵修反省都被禁止正式出版，但是却在他的朋友和同事中广为传播，进而影响、推动了梵蒂冈第二次大公会议时宗教信仰和科学的交谈。他常说：“我们不是有神性经验的人”，而是“有人性经验的神性生命”。
二月
伯铎．雅鲁伯 Pedro Arrupe,SJ
伯铎．雅鲁伯（1907-1991）是在圣依纳爵之后，第一位成为耶稣会总会长的巴斯克人。入修会之前他原本是医生，入会后加入了耶稣会日本省。当美国军队在1945年8月用原子弹摧毁广岛时，他是广岛郊区耶稣会初学院的导师；面对灾难，他积极组织会士和教友们，一起照顾广岛的许多灾民。后来他被任命为日本省的会长，并于1965年被选为耶稣会总会长。他是位能鼓舞和启发人的领袖，且因着梵蒂冈第二次大公会议的推动及影响，而被人们广泛地尊为耶稣会的“再创者”。
三月
思迈杰 Pierre Jean de Smet,SJ
思迈杰（1801-1873）出生于比利时，年轻时去了北美的巴尔的摩，并在1821年加入了刚被恢复的耶稣会。他求了许可，进入到美洲原住民当中工作，和他们会面并一起劳作。他在北美大陆尚无地图的地区进行多次探险，协助完成了密苏里河水系的绘图。作为耶稣会“黑袍者”之一，思迈杰获得了许多原住民部落的信任，如苏族、伊洛魁人和平头族。思迈杰看到欧洲殖民者对原住民的残酷和暴力，感到毛骨悚然。面对欧洲殖民者的暴力侵略及文化的侵蚀，他努力保护北美原住民。在极不稳定和战争时期，他拜访了著名的坐牛酋长，设法说服他参与和平协议的谈判。据估计，思迈杰在美洲的全部旅程超过29万公里，也多次坐船回欧洲募款，以支持他在原住民中间的使徒工作。在他所有的成就中，包括他协助建立的圣路易大学。
四月
贾念民 Vicente Canas Costa,SJ
贾念民（1939-1987）是西班牙耶稣会修士，来自阿拉贡省。他于1966年去了巴西，成为原住民权利的维护者。人们相信，他是与巴西马托格罗索州的埃纳韦尼纳维人和平接触的第一人，他在他们中间居住十年以上。这些简朴的美洲原住民时常受到威胁和攻击，因为他们用于狩猎和捕鱼的传统领土对新来的农民和畜牧场主有巨大利用价值。贾修士为促使原住民土地的所有权得到承认和尊重而发出有力呼吁。不幸的是，在1987年4月，人们发现他被杀死在他居住的小棚子里。
五月
奥斯定贝亚枢机 Card. Augustin Kardinal Bea,SJ
奥斯定贝亚枢机（1881-1968）是德国耶稣会士，透过对圣经的深度反省，他成为天主教会大公运动及与犹太人交谈的先驱。他在1902年加入耶稣会德国省，并于1921年成为省会长，三年后他被派到罗马教授圣经学。他协助教宗庇护十二世起草关于礼仪的通谕《天主中保》，及关于圣经注释的通谕《圣神嘘气》。在1959年教宗若望廿三世任命贝亚为枢机，并委任他为基督徒合一圣部（后来改为：基督徒合一促进委员会）的第一任部长。在梵蒂冈第二次大公会议期间，贝亚是革命性宣言《教会对非基督宗教态度》(Nostra Aetate)及《天主的启示》教义宪章(Dei Verbum)的主要起草人。大公会议之后，他把余生献给大公运动和宗教之间的交流。
六月
戴迈乐 Anthony de Mello,SJ
戴迈乐（1931-1987）是来自孟买的印度耶稣会士，对全世界的基督徒灵修有广泛的影响。他发展了吸引人的讲故事的技巧，称为“成就法”，该方法增强了对民间通俗祈祷方式中默观和想像的运用。 在他的著作和研讨会中，他使用主要宗教传统中的故事和例子，特别是汲取印度教和佛教的真理及领悟。他把意识的发展视为灵修进步中最重要的元素之一，且革新了圣依纳爵《神操》中“运用五官”的默想，从而裨益了整个新一代的宗教信仰追寻者。
七月
吉拉德．曼理．霍金思 Gerard Manley Hopkins,SJ
吉拉德．曼理．霍金思（1844-1889）是英国诗人，从圣公会转入天主公教会。少年时他萌发了对艺术的热爱，一生中持续不断地写作和绘画。当他选择成为天主教信友，并在之后加入耶稣会时，他毁掉了绝大部分的早期诗作，在修会时的前期也停止写作。在一位长上的鼓励下，霍金思重拾诗笔，并创造了一种诗作技巧，他称之为“跳跃韵律”，特别是在描述大自然时，效果特好。他运用语言具有创新性，不仅使用古老的及方言词汇、也自己创造新词。
八月
胡安博 St. Alberto Hurtado Cruchaga,SJ
胡安博（1901-1952）是智利耶稣会士，律师和社会工作者，他在1944年创立了有影响力的“基督之家”服务机构，为智利的穷人和被遗弃的年轻人提供住所和庇护。他投身于天主教会社会训导的传播和讲解工作。此外，他也出版了许多重要的书籍，并创建了《信息》期刊。在1947年，他协助成立了智利工会联盟。为年轻人，他是位善于鼓舞人心的宣讲者和避静带领者，因此特受欢迎。他在51岁时死于癌症，因他的圣德而在整个智利广受尊崇。教宗本笃十六世在2005年宣布他为圣人。
九月
卢巴克 Card. Henri de Lubac,SJ
亨利．卢巴克（1896-1991）可说是廿世纪最伟大的神学家之一。就像他的朋友、法国同胞耶稣会士德日进（请见一月简介），他也是在对历史的发掘中，进而形塑成充满革新精神的学者。他重新发现，并深入地研究了基督宗教的早期著作，这促使他呼吁教会要重新界定一些广被接受的信仰内涵，再发现其更正统的意义，如恩宠、感恩祭和救恩的社会性。卢巴克为整个基督宗教丰富了天主论。虽然他的一些想法在1950年代早期受到质疑和检验，但人们渐渐地体认到，他对教会传统深度的领悟和了解非常具有先知性，因此他成为梵蒂冈第二次大公会议主要的神学专家之一，并对《教会宪章》和《论教会在现代世界》牧职宪章的定稿发挥主要影响。为感谢卢巴克对现代神学的贡献，教宗若望保禄二世在1983年任命他为枢机。
十月
真福蒲骆 Bl. Miguel Augustin Pro,SJ
弥格．蒲骆（1891-1927）是墨西哥耶稣会士，在宗教迫害时期因司铎的身份而被逮捕并处死。此时期被英国作家格雷安．葛林评述为：“综观各地，这是自伊丽莎白统治之后最残酷的宗教迫害。” 在1914年，蒲骆因墨西哥的反神职法律而被迫出国，然后在加州、西班牙、尼加拉瓜和比利时接受神哲学培育，在1925年回到墨西哥协助建立“地下”教会。
十一月
马烨汝 Bl. Rupert Mayer,SJ
马烨汝（1876-1945）是德国耶稣会士，被尊称为“慕尼黑的宗徒”。在第一次世界大战中，他做随军司铎，在战壕中勇敢地工作，常爬到无人敢去的地方照顾伤兵的灵性需要，给他们行圣事。他常说：“我的生命在天主手中。”他是第一位因英勇而获赠铁十字勋章的德国随军司铎。在1916年一颗手榴弹炸断了他的一条腿，所以他不得不离开前线。
十二月
席思泽 Walter Joseph Ciszek,SJ
沃尔特．席思泽（1904-1984）是耶稣会纽约省的会士，曾参与1930年代后期为准备去苏联新福传而受训的会士小组。他于1940年假装成波兰伐木工，秘密进入俄罗斯，却很快被捕，在莫斯科的卢比扬卡监狱遭受拷打后被判为间谍。纽约的会士们以为他已经死了。其实他是在不同的史达林式劳改营中做了15年苦力，也在西伯利亚严酷的生活工作环境中做了8年技工，幸存下来。在1963年，为交换两位苏联特工，苏联没给任何预先通知，就将他驱逐出境。回到纽约后，他在福坦莫大学教书，后来发展为东方基督教研究中心。他在晚年时做辅导和神师，直到去世。有一次他说：“祈祷的力量超越我们寻求生命意义的所有努力。每个人都能够得到这力量，它可以转化我们的软弱、限制和我们的痛苦。”