谷寒松神父 Gutheinz Luis
1933年我出生于奥地利最美丽的“阿尔卑斯山”山谷。1953年进入耶稣会，1961年被派遣来台湾传布福音，在台湾基隆港登陆。1963-1967年到菲律宾碧瑶神学院研读神学，1967-1968年回台湾完成第三年初学，1968年赴欧洲继续完成神学研读，1970-1972年在罗马圣经学院得到圣经学硕士学位，1972-1974年于罗马额我略大学得到神学博士学位。
学业完成后，立刻回到辅仁大学神学院担任教职。由于博士论文主要研究：《实践在系统神学方法中的角色》，因此，毕生的神学研究生涯中，致力于思考如何将“理论性的学术工作”与“实践性的牧灵工作”，做一个完美的结合。在辅仁大学神学院任教时，除了从事华人神职、修女及教友在神学及信仰的培育工作外，亦致力于神学学术研究的工作。1969年1月18日在辅仁大学神学院，由一群神、哲学界的神职人员与学术研究者共同组成“辅仁神学著作编译会”，推举我担任召集人，负责翻译或创作天主教会的思想与生活的重要书籍。
编译会发展之初，就已呈现生气蓬勃，历年来的编译工作一直没有间断。编译的书籍包括了伦理神学、圣经神学、系统神学、信理神学…等各方面。为大部分从事神学研究者、神学研读者，提供了最大的方便。历年来所编、著、译的书籍有：
（1）Bernhard Häring 著《基督之律》》(The Law of Christ)出版。
（2）Xavier Léon-Dufour著《圣经神学辞典》（Vocabulaire de Theologie Biblique）出版。
（3）Josef Schmid著《玛窦、玛谷、路加三部福音合观－附若望福音平行文》（Synopsis）出版。
（4）《英汉信理神学词汇》出版【目前已绝版】。
（5）2005年蓝本：《基督宗教外语汉语神学词语汇编》（A Foreign Languages-Chinese Christian Theological Lexicon of Terms and Persons）初版；2010年增修小册出版。
（6）1996年红本：《神学辞典》增修本 (Theological Dictionary)初版；2012年增修版出版。
（7）2013年绿本：《公教会之信仰与伦理教义选集》(Denzinger) (Enchiridion symbolorum definitionum et declarationum de rebus fidei et morum)初版。
（8）2012年《公教会圣经百科全书》(A One-Volume Catholic- Ecumenical Bible Encyclopedia in Chinese)(计画、行动中，预计2016年完成)。
1975年在李明德神父的邀请下，我第一次造访台北回龙乐生疗养院，那时乐生大约有800多位病人。在感恩弥撒后，大家一起拜访病人，进入一个名叫“怡园”的特殊病房。当我目睹12名严重痲疯病及精神病患，他们手脚残缺、目光呆滞分别挤在不到一坪的空间引起了巨大的震撼。回到神学院后，我跪在天主的台前祈祷，从愤怒中向天主提出哭诉：“我完全不赞成！一个人感染痲疯病已经够可怜了，为什么还让他们得精神病。”半个小时过去，眼泪流干了，我听到心灵深处的声音，好似主在说话：“你去吧！你能做就做，其他交给我管，因为我是主”。
在来自于上主的清晰召唤与派遣的恩宠下，我与乐生的佛教栖莲精舍团体及圣望长老教会团体，共同协助乐生痲疯病患之身、心、灵的服务工作。同时，也敦促院方改善病人的生活品质，加强软、硬件的医疗设施，更有效地服务于痲疯病患，至今30年不曾间断过。
1997年应澳门利玛窦社会服务中心及香港谭建平神父之邀，前往中国大陆考察，才发现海峡对岸偏远山区的的痲疯病患，正过著30年前台湾痲疯病患相同的日子，不忍生灵受折磨，依据台湾的经验，开始转移对大陆痲疯病患的照顾。2000年我在台湾成立了“中国痲疯服务协会”，服务于四川、云南、广东等偏远地区的痲疯病患。
2010年12月9日，“中国痲疯服务协会”庆祝了协会成立十周年的感恩祭。回顾过去十年来，从一座康复院和一个修会团体开始，发展至今，已有10个不同的修会团体加入“中国痲疯服务协会”的工作行列，服务范围从一个省扩展至8个省(20个康复院)，以及5所康复小学… 点点滴滴，数不尽的恩典与感恩；仰望未来，诚惶诚恐，面对发展快速与合作型态日趋多元化的中国，“中国痲疯服务协会”的痲疯病患服务工作，面临了新的挑战而进入了转型的阶段。
为了协会的痲疯服务工作能朝向专业与永续的发展，经过一个多月以来的思考及分辨，有了与台湾三个从事痲疯工作的机构合并的想法。2011/07/02“中国痲疯服务协会”召开第六届第一次会员大会，会中正式表决通过：“中国痲疯服务协会”将于2011/12/31解散，转与“中华希望之翼服务协会”进行合并；“中国痲疯服务协会”所剩余之资产将转赠于“中华希望之翼服务协会”。
我一生的奉献生活，致力于实践耶稣会的理想：“理论与实践的整合”、“在行动中作默观者”。在“理论性的学术工作”上：为中国地方教会，提供基督信仰及神学核心教义的工具书，将基督信仰透过中国本有文化的薰陶，为协助信仰、神学及教会“本地化”、“场合化”的过程，展现新的面目。这条路是遥远而艰辛的，神学著作编译会从开始至今，一直有一些怀着傻劲的学人、学子前仆后继，一步步、一字字的努力不倦，以至于完成。在“实践性的牧灵工作”上：与人相遇，慈悲地尊严及关爱他人，以基督的仁爱之心传播世界各地。
赵英珠代笔 2013.09.30
延伸阅读
陆毅神父从事麻风救济工作甚早，1996年，我与王辅天神父去杭州，经由一位当地陈医师的帮忙，想去拜访一些麻风康复院，却不得其门而入，我知道麻风病在大陆仍属禁忌，官员讳莫如深，尔后陆毅神父和我便产生共识：如果我们想在大陆深耕麻风服务工作，就必须要和大陆当局合作。也因为陆毅神父开明，一切以病人为优先考量，启发我日后在大陆服务麻风病人的使命。
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我出生在1935年西班牙Castilla的一个务农家庭，从来没想过会走入修道生活。 然而在1948年的耶稣圣心节，我遇见了一位耶稣会士Muñana神父，他曾在我们村庄教导民众做九日敬礼；同时也是一位道理班老师，所以他每天都召集孩子们，讲故事给我们听。他知道我有一位舅舅是神父，因此经常问我说：“Felipillo，你想去读神学院吗？”而我的回答总是：“不想！”当下午节日游行结束后，我忙着吃只有逢年过节才能吃到的橘子，这时神父看到我独自一人在街上，于是他问：“Felipillo，你想读神学院吗？”我还是回答：“不想！”
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我出生于1956年1月24日，成长于西班牙布尔戈斯的一个虔诚天主教家庭，我很荣幸自己与Saint Louis de Vitores（马里亚纳岛的殉道者）在同一个教区受洗和领坚振。母亲是虔诚的天主教友，每餐前必祈祷，当我渐渐长大，她邀请我一起祝福这些餐点；父亲每晚睡前都会跪在床前祈祷，当我还是个小孩时，总是好奇的看着他的动作；除了我的父母亲之外，还有一位独身阿姨，跟我们一起住，她是个非常热切的教友，总是陪着我们（弟弟妹妹）在睡前祈祷，特别是三钟经。七岁的时候，我就表明想要领圣体，父亲觉得我没有准备足够，希望再等一年，因此我在学校好好准备了一年，八岁初领圣体后，就随时准备好我的心灵及感恩的心情，持续在每台弥撒中领圣餐。 |
