2023年5月27—28日于广州中山大学锡昌堂举行的一个以“西方自然哲学在明清的传播”为题的学术会议中，耶稣会士、中山大学哲学系教授梅谦立 (Thierry Meynard SJ ) 担任会议主席，并在第五场的发表中从《天主实义》、《寰宇始末》等文本入手，探讨“形质说”在晚明的引入与发展。

本次的学术会议共有20多名学者应邀出席，发表论文近20篇。学术会议中除了谈及明末清初时代耶稣会先哲艾儒略 (Giulio Alenio, SJ ) 于中国“传播”时所扮演“西学东渐”的桥梁角色，也探讨了早期来华耶稣会士理解宋明理学的两种路径。另外，也有学者讲论“Elementa”与“五行”相遇在晚明——论耶稣会士对“元行”概念的外推。

讲者祝海林在第五场的会议中，根据艾儒略的著作《性学觕述》，作为讨论中西人性论的对话与融通的中心点。在《性学觕述》一书中，艾儒略为使天主教的信仰，能与中国文化结合，以“灵性”来阐释天主教的“灵魂”，从而比较天主教“灵魂观”，与宋明理学“人性论”的异同，强调儒家思想与天主教共同之处。

艾儒略在华共36年，是继利玛窦以来耶稣会传教士中最为精通中国文化的一位。他师承利玛窦传教的精髓，尊重中国人祀孔祭祖的传统，艾儒略身穿儒服，入乡随俗，但自他进入福建传教之后，他的传教风格较前略有不同，策略已经从适应走向文化本土化。他以探讨哲学和宗教问题为切入点，重点是向中国的文人学士传教，藉以吸引官员与士大夫阶层接受天主教。

艾儒略在华传教期间共出版了22本著作，范围涉及天文历法、地理、数学、神学、哲学、医学等诸多方面。这些著述不仅使他成为天主教在华传播与发展的重要人物，也使他成为西学东渐中的重要桥梁，享有“西来孔子”之美誉。

值得一提的是，本次会议在结束前正式发布《齐家西学今注》一书。所谓今注，即是对明末来华耶稣会传教士高一志（Alfonso Vagnone, SJ）所撰《齐家西学》的校注。该书首次译介了西方家庭伦理，并从中结合了中国儒家传统。

高一志是意大利籍耶稣会传教士，1605年入华，取中文名王丰肃。1616年被逐至澳门，1624年返华，改名高一志，字则圣，居于山西绛州至逝世。他出版的著作近20本，涵盖众多学术领域，仅利玛窦、艾儒略二人可比。

Image by 广州中山大学哲学系