第四十八章：贫穷的朝圣司铎，罗马1539年

牧灵工作

依纳爵和两位同伴的住所没有空的房间，其他同伴只得在罗马市中心寻找住宿的地方。他们获准听告解、讲道理和施放圣事，就像在罗马北部城市所做的工作一样。他们随即忙着在罗马展开同样的工作。很快人们便开始称他们为“贫穷的朝圣司铎”，此话恰当地形容了他们的外貌、生活方式、内在动机。他们也被称为“革新司铎”，因为他们代表着新，有别于其他许多无知、懒惰、道德沦亡的司铎。

雷奈士报告：“我们开始在不同的圣堂讲道”。他们有时亦会在公众广场讲道，最使人惊讶的是这些司铎在结束讲道之后，便在街上乞讨，选择贫穷作终身伴侣。依纳爵用卡斯蒂利亚话在一间西班牙圣堂讲道，我们得知，有几位神学博士常去那里专心听依纳爵。一人评论说，他从未听过一个信念如此坚强的传道人。

依纳爵不懂修辞艺术，却能灵活运用简单的口头语，魅力十足。
他的道理通过说话和生活方式，产生非凡的结果。

雀跃的依纳爵告诉他的巴塞罗纳好友、伊莎贝尔‧罗斯尔，行动的结果：强调收获不是因为他们有“高雅的表述才华”，而是由于天主的恩宠。雷奈士坦言，他们讲道全无口才或风格可言，只有羞愧和难堪。也许正因为不加修饰，直接发自内心的纯真说话，最能打动人心。

被出卖

事事似乎如意之际，依纳爵在拉斯多达预见的风暴，突然之间疯狂袭击。他形容这是他面对的“最猛烈的攻击和迫害”，是有计划的诬蔑和诋毁，不但中伤依纳爵，也中伤整个团体的诚信和正统性。

此攻击是由沙勿略以前的侍从挑起的，此人名叫兰迪瓦尔。他古古怪怪，或来或去那样与同伴们在一起，但后来却对他们产生了敌意和怨恨。兰迪瓦尔几年前加入了团体，知道许多有关他们的事。他误以为他们鄙弃他，报复的念头使他捏造是非。他诬告依纳爵是个逃犯，在西班牙和法国被判刑，并成立了一个反对教廷的新修会。难道他不是个伪装的路德派教徒吗？

指控依纳爵讲异端，负面影响立刻产生了。善良的人疏远他们；孩子们不再前来听道理；枢机团的主任公开宣布，依纳爵和他的同伴是披着羊皮的狼；一些支持他们的人，都起芥蒂。他们变得声名狼藉，眼看着充满希望的使徒工作将要毁于一旦，可做什么来挽救呢？

就像过去处于同类的情况，依纳爵表现他一贯的勇气和决心，坚韧不拔，百折不挠。他去拜见教宗保禄三世，开诚布公给他道明团体的共同意愿，并详细告诉教宗他在阿尔卡拉、萨拉曼卡、巴黎和威尼斯的经历，被不同法庭审讯，并被投入不同的监狱。

依纳爵请求教宗任命任何一位他属意的法官来审理他的案件，如果同伴们有罪，他们愿意接受应得的处罚，并愿意矫正；如果他们无罪，就请发给他们一份正式的声明文件，证明他们清白。

证明清白

这个不寻常的请求如此情真意切，说服了教宗。他照依纳爵的请求，立刻命令开庭受理他的案件。

令人欣喜的巧合是，在阿尔卡拉、巴黎和威尼斯曾调查过依纳爵案件的几个人，当时正在罗马，而相关文件亦刚整理妥当，并公布了。清楚确凿的判决出来了：证明被告清白。受兰迪瓦尔影响的四名原告是教廷成员，后来反被指信奉邪说，其中一人在罗马被判无期徒刑。后来他与教会修和，于一五五九年在一位耶稣会神父陪伴下去世。

依纳爵，这回跟整个团体一起，被证明无罪。这是第八次对他的正统性的调查。依纳爵有许多宣判证书的副本，他把它们寄给不同的人，并在信件的开头，附加解释：“假如我们被认为是无知、粗鲁、不擅长讲道，甚或缺德、撒谎、飘忽不定，都不会困扰我们；但我们所教导的被视为不当，我们的生活方式被认为败坏，使我们很伤心。事实上，我们所教导的和所奉行的，都不是来自我们，而是属于基督和祂的教会”。

依纳爵在圣诞夜奉献了首祭，他为此等了一年多。他在罗马圣母大殿的圣物盒旁，举行了弥撒庆典。按照传统，此盒奉为载有耶稣当年在白冷诞生时躺过的马槽。在这个代替圣地的象征性地方，他放弃了去耶路撒冷的梦想。

反省：
请回顾你给别人讲论天主的事，
而对别人产生的好影响。

(待续)