第四十七章：教宗的仆人，1538年

改革无效

一五三七年底，依纳爵、法伯尔和雷奈士抵达罗马，情况没多大改善。在位的教宗保禄三世是个法尔内赛人，与其说他有天使般的吸引力，不如说有文艺复兴的气质。他在博尔吉亚人教宗亚历山大六世的扶持下，做过几个教区的主教，并在一五三四年当选教宗。自此，他对教会改革的关注，不及他对自己家族及两个儿子的升官晋爵来得热心。

然而，他在枢机团实行的改革，给人带来希望：他颁授红帽给杰出的枢机，当中有两人后来成了教宗，并大力支持耶稣会。一五三六年，许多这些杰出的枢机共同草拟了著名的《教会改革计划》，指出教会需要矫正的弊端。当中关注教宗权力过大，并起草基本的改革指引，包括：教廷元老的责任、豁免权的限制、未来司铎的培训和传道方式的改良。他们的计划很严谨，表达的很明智，是健全思想与善意的象征，但也逃不出一纸空文的命运。

教宗保禄三世的确曾命令住在罗马的主教回到自己的教区，但没有人执行他的命令。他尝试召开大公会议，失败更见明显。天主教这边没有人回应他的要求，在这藐视之上，是新教徒很不客气地公然拒绝参加任何会议。结果，脱利腾大公会议直到一五四二年才得以召开，第一轮会议更因方济一世和查理五世的持久战，而要推迟到一五四五年底。

自我奉献

尽管重重障碍，改革的精神非已退到天主教世界的边缘，而是仍然存在于教会的核心，是在焕发信徒思想的希望。与罗马官场并肩而立的是另一个罗马，就是老百姓，他们乐于举行宗教庆典，却备受庸俗和迷信的贵族轻视侮慢。很多医院和无数的慈善机构，与城市中堕落、缺德的生活及站满街头的妓女并存。在这混杂的背景下，三个同伴走进罗马。他们不是纯粹过路，而是要留下来。他们在寻找未来，等待它清晰地呈现。他们不要求什么，而是来奉献自己。

席地而睡

依纳爵预感的，向他们“关闭的门窗”，没有应验。虽然很多人很自私，罗马也有善心人。三位朝圣者司铎，一到罗马，就有一位好心人大方地任由他们用他的房子。多年之后，这位恩人的儿子仍然记得，当他还是小孩时，父亲有时会给朝圣者送食物，他们则会把食物跟比他们更穷的人分享；他也记得朝圣者们常席地而睡。

三位朝圣者到罗马不久，就履行了他们来罗马的原因：
把自己交在教宗手中，无条件地任他差遣。
从世界各地来罗马的人，都是为了寻求恩惠和门路，
但是，当他们看到这几位来自巴黎的有识之士，
投身服务，而不求任何回报，定会感到非常奇怪。

不久，教宗保禄三世派雷奈士和法伯尔在罗马大学教书。罗马大学建于一三零三年，曾在一五二七年罗马遭掠夺后关闭，保禄三世当选教宗后重开。法伯尔教神学；雷奈士也尝试教神学，但他用了一段时间才掌握到在课室授课的技巧。他说：连依纳爵对他的表现也感到尴尬。他和法伯尔大概在罗马大学教了两年书。其实教学工作很适合这两位曾在大学受过良好教育的人，尽管教学与他们献身的谦卑工作相距甚远，也与团体拟定的工作不符。

依纳爵最喜欢的工作

依纳爵闲着，于是重拾他在此时最喜欢的工作── 与人交谈 ── 当他发现某人准备好，就会鼓励他去做他的神操。第一个做神操的是奥尔提兹博士：过去他对依纳爵在巴黎的怀疑，现在消失了，并热心追随依纳爵，忠实地支持他。他在依纳爵的指导下，在卡西诺山做了四十天的神操。他称依纳爵教了他一套新神学，一套不是用来教学用的，而是应用到生活里去的新神学。

许多人也同样成功地做了神操，他们包括出名的锡耶纳共和国大使，一位枢机的侄儿，一名医生和康塔里尼枢机。康塔里尼枢机后来成了同伴们的重要声援支柱。在此期间，他们的同伴郝塞斯在巴都亚去世了。这就是三位同伴初到罗马的生活，跟他们梦想着在耶路撒冷做的，确实非常不同。一五三九年四旬期后，其他同伴来到罗马与他们会合。他们都在意大利不同的城市，经历了非常丰富的牧灵事业，留下一段又一段难以忘怀的情谊。这些友谊后来都成了裨益。

反省：
当他们看到这几位来自巴黎的有识之士，投身服务，而不求任何回报，定会目瞪口呆，感到非常奇怪。
请回顾你慷慨奉献，作自我牺牲的生活片段。

(待续)