“基督徒内观禅修”是一个用禅修操练来帮助日本人了解依纳爵灵修的途径，这个操练不仅要意识到内心和思绪，还要意识到身体和五官的感受。

作者：Toshihiro Yanagida, SJ – 柳田敏洋神父–耶稣会日本省 东京 清流灵修中心 主任

在全球化的现代世界中，我们耶稣会士负有一个使命，就是借由神操和分辨来展现出一条走向天主的道路；这是我们四项普世性使徒优先的第一项。我们这样做，是因为人们不仅是执著于世俗物质至上的观念，而且无法摆脱自我中心的思想。不过，我们需要在教会本地化的前提下，以适当的方式来引入这个依纳爵的灵修传统。

多年来，身为一名从事灵修指导的耶稣会士，我一直在带领做依纳爵神操的8天避静与30天的避静，主要是培育耶稣会初学，另外也包括来自许多不同修会的初学及修女。依纳爵神操旨在将避静者从紊乱的执著中释放出来，并引导他或她以超然的心态过一个合乎上主旨意的的生活。然而从指导日本人做神操的经验里，我逐渐意识到一件事：对日本人而言，透过传统的依纳爵神操来培养超然的心态并不容易，因为这些操练基本上是为以理性为导向的西方人而写的。

日本人的心态更注重身心合一的整体性。为了更有效地培养超然的心态，我发展了一些意识锻练的练习，这些练习不仅锻练对心和思绪的觉察，而且也锻练对身体感觉的觉察，并专注于不带批判的五官感受。这个意识操练是以源自于上座部佛教(小乘佛教)的内观禅修(Vipassana meditation)为基础，内观禅修现在以正念冥想(mindfulness meditation)的形式传遍全球，这种方式的修习让人即使在紧张的情况下也能平静心灵，并从各种精神痛苦和焦虑中解放出来。

我以基督宗教的概念和圣经的思维为基础，使用这种意识操练的禅修形式，把它称之为“基督徒内观禅修”。这些意识操练可轻易适用于日常生活。这种不带批判的意识也可以培养出一种博爱心态，也就是耶稣教导的“无条件的爱”。依纳爵神操也因为有这些意识操练的练习，在具体的使徒生活和工作中变得更加通用和有效。

这些意识操练的核心是“不带批判地觉察当下”。更具体地说，我们训练自己“刻意去意识到当下的感受、情绪及想法，但不加批判”，这样我们就能培养出内心的自由与平和的心态。我们透过一些不同方式的意识锻炼来做练习，我们从觉察身体各个部位的感受开始，然后去觉察情绪，觉察思绪。 这些操练包括了：腹式及鼻腔呼吸练习；身体扫描；觉察手部移动的练习；觉察手指移动的练习；专注行走、专注聆听、专注观看、专心进食的操练；舒缓强烈感觉的操练；察觉心中思绪的操练，以及关爱自己和他人的操练。

在印度体验了十天的内观禅修之后，我在2007年开始推行基督徒内观禅修。我逐渐将基督徒的内观禅修应用在8天的神操当中，我发现它在培养内心自由和超然方面很有效。这就成为了“依纳爵式平心”的一个特别好的基础。

到目前为止，有2500多名日本人，其中包括天主教徒，基督新教徒、佛教徒和无宗教信仰的一般人，参加过一天、两天、三天和八天的基督徒内观禅修。

内观禅修与耶稣所教的博爱和无条件的爱极为相似，这些也都是基督宗教的核心教导。从基督宗教的观点，我们可以把内观禅修看成是在无条件爱的意识中，觉察到感受、情绪和想法。我们如实地接受我们的感受、情绪和想法，即使它们有可能是相当的负面消极的。

这种不加批判的意识帮助我们从自我中心摆脱出来。我们大多数人在日常生活中经常被困于自我中心的状态里，因为我们总是考虑著自己的利益，寻求快乐，避免痛苦。这种以自我为中心的倾向往往是无意识的。因此，为了摆脱对自我为中心的执著，内观禅修强调有意识和刻意不加批判的觉察。持续练习“以不加批判地觉察当下感受”，带给我们超脱了自我中心之后的内心自由及平和心态。如此，这些操练会在我们心灵深处培养出博爱的精神来。

如此地带领着基督徒内观禅修，把它运用到神操里，有了13年的经验之后，我可以说，这种禅修可能是一种有效的方法，可以让日本人实现全面的身心整合，成为博爱者，成为耶稣的真正门徒。我认为这种默想是一种信仰本地化的工具，它为日本社会的现代人指明了通往真爱之神的道路。

此外，自2017年以来，透过每年三天的联合禅修课程，基督徒内观禅修也开启了基督宗教和佛教之间的实质交谈。