第二十八章：巴黎学生，1528-34年

踽踽独行

已由萨拉曼卡步往巴塞罗纳的依纳爵，在一五二八年初，“踽踽独行”，又向巴黎进发，并于一五二八年二月二日抵步。时值隆冬，旅途遥远。一个月后，他写信给巴塞罗纳的依搦斯‧巴斯卦报平安，感谢她给予他的支持和爱护，并请她代问候她的儿子，也没有忘记致谢她的邻居，因为想必是他们在他离开的一刻，悄悄地把一些小礼物放进他的旅行包。

他在信中又说：“我会读书，直到主叫我做别的事为止”。此时的依纳爵是个认真的学生，他已经三十七岁了，并觉悟到自己以前在学业上，操之过急，如今“发现他的基础知识非常不稳”。因此，他在一所巴黎学院报读拉丁文。这是必修的预备科，从中可以学习文法、修辞、写诗。班上的同学年纪很小，有些只有十岁。当他在《自传》中说：他“与年幼的男孩一起上课，吸收巴黎给他灌输的课程”，并无夸大。

一个流浪的穷学生

即使他不是一般的正常学生，现在他可首次不用为钱担心，而专心向学。他从巴塞罗纳带来的，足够他在巴黎生活两年，但为了安全起见，他把所有金钱交给与他同住在一所宿舍的一名西班牙人保管。这人胡乱地把他的钱花光，使在巴黎只有两个月的依纳爵，顿成身无分文。他不得不离开宿舍，在巴黎街头行乞 ── 他不是历史上第一个靠乞讨维生的学生，也不是这悠久现象的最后一个。

收容朝圣者的圣雅各伯收容所，愿意收留依纳爵，但这又引申另一个难题：他如何继续在位于两英里远的学院读书。这两所机构都有固定而不一的开关门时间：早上四点学校开始上课，但依纳爵不能在日出之前离开收容所。他只好不上一些课堂，并用一些课余温习时间去乞讨。无可避免的结果是，他看到“自己的学业无多大进步”。他尝试找兼职，任教授们的家仆，但怎也找不到雇主，也就尝到了贫苦学生并不陌生的绝望。

四出求乞

最后，依纳爵采纳了一位西班牙修士的实际建议。这修士告诉他佛兰德斯的西班牙商人很慷慨，建议他去找他们帮忙。依纳爵想，假如这些旅程真的能帮助他支付学费，那么旷课去佛兰德斯，每年花两个月在那里是值得的。

一五二九年的四旬期，及一五三零和三一年的夏天，他去了布鲁日和安特卫普。在一五三一年，他甚至到了伦敦，此行是他获得最多支助的一次。他多次去佛兰德斯，最终赢得了恩人的惠顾，将巴黎银行的信用证寄给他，免他奔波劳碌。遭西班牙人欺骗的不幸经验，虽令他更谨慎，却无损他好施。他指示在巴黎兑换银行信用证的人，除了支付自己的费用，亦支付其他贫苦学生的需要。

判断错误？

在布鲁日，依纳爵应邀跟维夫斯一起用膳。维夫斯来自巴伦西亚，出名以人为本，并景仰伊拉斯谟。当时是四旬期，是守斋日，当天的主菜是一尾精心烹调的鱼。甫开始进餐，维夫斯便谈教会以守斋禁肉作为补赎，意义不大。惯常进食不多说话的依纳爵，因为不赞同主家的说法，出人意表，理直气壮地说：“你和其他有钱人可以吃美味的鱼，这或许使你们无法从教会要求守斋的目的得益。但这非大部分教会在关怀的民众的情况，他们不及你们有上佳的代替品，对他们来说，守斋是克胜肉体和做补赎的方法”。

依纳爵在此给人的印象是个穷困、熟悉苦行的人，比维夫斯更贴近民众。
维夫斯给依纳爵极高的评价，并对一位密友说他发现了一位圣人，
甚至是一位未来修会的创办人。

然而，依纳爵似乎对维夫斯印象很差，及后更禁止耶稣会士读他和伊拉斯谟的著作。依纳爵不知道这个对克己守身持怀疑态度的人，因反对亨利八世离婚，而拒绝接受牛津大学圣体学院一个工作清闲的高薪厚职。尽管维夫斯因西班牙宗教裁判所对犹太人的迫害，而失去了父母和祖父母，他始终是个很有原则的人，后来还写了一篇漂亮的论文：《基督宗教信仰之辩护》，宣示他对天主教教会的信仰和忠诚。

反省：
当你被欺骗或被出卖，
你如何反应？

(待续)

《踽踽独行：依纳爵．罗耀拉》Alone and on Foot (Ignatius of Loyola) 

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