第十七章：钦佩和诽谤

神秘

依纳爵在茫莱撒展开新生活，便认识到这工人阶级的城镇居民是多么慷慨和良善。他睡得很少，且总是席地而睡。他把时间放在反省和祈祷上。他用一根很粗的绳，系在麻布长袍的腰间，并在粗绳子上缚上一条打了大小不一绳结的幼绳，幼绳随着他走动，而摆来摆去。

这样的装束，他开始引人注意，但主要还是因为他那双谦和的眼睛和他的沉默。他说的话有份量，给人留下深刻印象。这个悔悟的人，隐藏着引人入胜的奥秘。依搦斯‧巴斯卦被朝圣者的德行和忍耐所折服，把他当作自己的儿子看待。后来，另一位寡妇负责他的膳食和替他洗衣服。他原本只打算在茫莱撒作短暂停留，却从一五二二年三月留到二三年二月，期间曾在几个好客的家庭里寄宿。

生活习惯

人们渐渐熟悉朝圣者的日常生活习惯，他每天行乞，不吃肉，也不喝酒，即使人们给他酒和肉，他也不会沾唇。但是，在主日他不守斋，如果主日有人送给他一点酒，他也会喝的。

他每天参与大礼弥撒，在弥撒中他会读基督的苦难史；晚上，他极爱参与咏唱晚祷和寝前经，因为深受乐曲吸引。他会用数句钟的时间或在圣母隐修院祈祷，或在圣道明圣堂祈祷，或在医院的小圣堂里祈祷，或在他在附近发现的洞穴里祈祷。他也会在路旁的十字架前祈祷；无论何时，每当三钟经的钟声响起，他会停下来祈祷。有时他会念《时辰祷文》和玫瑰经，其他口祷经文都是他的祈祷材料。

他探访医院的病人，帮他们洗澡。他每周办告解和领圣体。他打苦鞭，穿苦行生的刚毛衬衣，以惩罚身体的方式来做补赎；这是他唯一注意自己身体的时候。“因为他以前非常爱理自己的头发，总是跟着潮流走，留着时兴的发型 ── 他有一头秀发 ── 现在他决定让头发乱长，不梳理，不修剪，日夜不戴帽。同样，他任由自己的手甲和脚甲长，因为他以前太在意它们了”。

健康不良

就这样，依纳爵在仿效虔诚传奇人物的痛悔精神，可是，这种起居饮食方式“完全改变了他健硕的体质”。茫莱撒的人记得在这期间，这个脸色红润、年轻的朝圣者，渐渐变得瘦弱憔悴。依纳爵因过份克苦而令自己的健康永远受损，他从这经验中学到了一个痛苦的教训；关于这一点，我们可从他日后对病人的怜悯，及他怎样关怀年轻的耶稣会初学生的健康，可知一二。

他后来常说，健康的身体，能更好地侍奉天主。这是在他长明智了，并能以不同的观点作审视时，总结出来的。

追随者

人们给朝圣者什么，他就吃什么；什么时候给他，他就什么时候吃；在什么地方给他，他就在什么地方吃。当被邀请作客时，他很少说话，并巧妙地回避人们因为好奇而想知道他是谁的种种问题。他是个罪人，不再说了。

他抑制自己暴躁的性格，镇静地经过深思熟虑去回答别人的提问。他会跟在街上的儿童说话，跟那些关怀朝圣者的需要的人说话，并跟喜欢听他的老人家说话。他的讯息简单：

人不应犯罪；应省察良心，努力改进；每周宜办告解和领圣体。

朝圣者谨慎诚恳的话语很能吸引妇女，他开始有忠实的追随者，“良家妇女，已婚的或守寡的”。“她们怀着宗教信仰的虔敬精神日夜跟随他，渴望听他讲话，并参加他常常给予的灵修谈话，并协助他做他的爱德善工：在收容所；在医院服侍病人，为他们洗手洗脚；当他忙着服侍城中的穷人或孤儿时，帮助他。他会为他们挨户行乞，然后，在指定的时间，他会把乞讨得来的救济品放在他当时的住所门前，用心为他们分发”。

从后中伤

据一个证人说，茫莱撒“是个非常小的城镇，居民往往从后中伤”。于是邪恶和嫉妒的口舌公开说朝圣者的坏话，说他正在做的事的坏话，说与他有联系的人的坏话。而正因为他年轻，甚至有人说他是个投闲置散，不务正业的坏蛋。另有些人以他的家人对他的期望来挑战他，但他都不为所动。

他完全依靠别人的施舍，没有栖身之所，只靠别人的爱德供应。他过著隐士般的生活，尽管他与人为邻，但他的生活方式与众不同。他在小小的收容所照顾病人，照顾那些接受他卑微的供给的穷人，他待他们犹如昔日他在阿来瓦罗服侍权贵一样。他有时会返回锯山去拜访那位当他初来乍到时结交的隐修士。依纳爵大概会住进隐修院，并给修士讲述他如何实践他教授的灵修操练。

反省：你如何回应别人对你的钦佩和诽谤？

(待续)

《踽踽独行：依纳爵．罗耀拉》Alone and on Foot (Ignatius of Loyola) 

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