第十三章：“他骑着骡子独自上路”，1522年春

为天主做更多

三十年后，依纳爵在他的《自传》中，记述他骑在骡背上不断缓慢前行，脑子里在想些什么：“他决定做艰苦的大补赎，不是太着意于赔补自己的罪过，而更是为了取悦天主。因而他决定做圣人们所做的补赎，甚至比圣人们做的更多。他从这种想法中获得了极大的神慰。他尚未对任何事物有灵修的观点，他甚至不知道谦逊、爱德或忍耐的意义，也不知道修德要有分寸。不需要任何理由，他只想做这些外在的伟业，因为圣人们为光荣天主都曾这样做了”。

摩尔人和骡子

“途中发生了一件事，在此值得一提，以便更好地明白天主如何在他的灵魂工作，虽然他的灵魂仍然盲目，但极渴望以他所知道的方式去服侍天主”。

一个摩尔人赶上了依纳爵，“他们遂交谈起来，并谈及圣母玛利亚。摩尔人承认圣母怀孕时是童贞，但他不相信经历了产子的过程，圣母仍然是童贞”。摩尔人解释自己的想法，而依纳爵提出的神学论据，不能改变他的思想。之后摩尔人匆匆离开，旋即不见踪影，“留下朝圣者依纳爵独自思考刚才所发生的事”。

依纳爵情绪波动，不满自己失责，继而悲伤，因摩尔人的放肆无礼而义愤填膺，更为捍卫圣母的尊荣而心焦。

他想找著摩尔人，不仅要将他捉拿绑在自己的骡背上，带到锯山，迫他跪在圣母脚前，更为了摩尔人所说的话而想用匕首刺他几刀。“他跟这个矛盾的念头挣扎了许久，始终不知道该怎样做”，因为不计其他，追赶摩尔人，便要放弃在皇家大路上走。

犹豫不决使他不耐烦，于是他放松了缰绳，让骡子作决定。尽管摩尔人走向村庄的那条路，比皇家大路宽阔，依纳爵的骡子选择了皇家大路，遂挽救了可能会被刺死的摩尔人，也避免了依纳爵成为阶下囚。于是他继续朝锯山进发，继续想着为爱天主而将要做的伟大事业。

武装守夜

尽管依纳爵在罗耀拉堡常作自省，但这时他不再往内看，他相信天主只要求他慷慨大方。他想效法其他人所做的补赎，而不是痛悔自己的罪过。

《高卢的阿玛迪斯》这本小说所描写的骑士冒险故事闯进了他的脑海，于是他决定“进行一次武装守夜，整夜在圣母像前不坐也不卧，一会儿站，一会儿跪。就这样，他下定决心脱去身上华丽的衣服，穿上基督的武装”。这种礼仪见于西班牙的骑士制度中，要守夜的骑士“有时跪，有时肃立……骑士的武装守夜不是闹著玩的，而是祈求天主保护他们……这些加入冒死行业的人”。

依纳爵在一五二二年三月二十一日到达锯山，这是他朝圣之旅的第一站。

他想来这里很久了，因为罗耀拉地区盛行敬礼锯山圣母。高贵的骑士依纳爵“以军人的样子和风格，穿着瑰丽的上等衣服”来到了隐修院。

他决定放弃所拥有的一切，作为往耶路撒冷朝圣的第一步。

本笃会隐修院乐于接受他的骡，同时，亦有人乐于接受他拜托，将他献出的剑和匕首挂在锯山圣母像的祭坛前；这是当时的一种风俗。多年后，剑和匕首仍然挂在保护“黑圣母像”的金属屏上。

朝圣者的装束

假若依纳爵把自己的好衣服挂在金属保护屏的铁格、挂在他的武器侧边，他匿名行事的计划便会被识穿。于是，他采取了以下的行动以彻底洗净他的过去：“在一五二二年三月二十四日，预报救主降生节前夕，他悄悄来到一个穷人面前，把自己的好衣服给了那个穷人，然后跟他交换了自己十分想穿的穷人衣服”。

在离锯山很近的一个大城镇里，他买了些他决定在往耶路撒冷途中穿着的衣服。他清楚记得，买了些“相似用来作麻包袋用的，非常疏松，极粗糙的布料”；有人为他用这布料做了一件一直垂到脚面的长袍。他也买了朝圣者必备的一根手杖和一个小碗。最后，他买了一双凉鞋，但用不着两只都穿。他的一条腿仍扎著绷带，就算白天骑在骡背上，晚上脚部都会肿得非常厉害；他只穿一只鞋，穿在受伤的脚上。就这样，他来到了锯山。

富有的乞丐

依纳爵抛弃华服不只意味着拥抱贫穷生活，也象征放弃他的身分。

身穿朝圣者长袍，依纳爵成了个寂寂无闻的穷人 ── 仿佛脱去衣服就是摆脱他是谁，他的家族，他的名字及声誉所包含的一切。如此戏剧性地与过去决裂，有几分“嬉皮士”色彩。

反省：为了更自由地侍奉天主，你要放弃些什么呢？

(待续)

《踽踽独行：依纳爵．罗耀拉》Alone and on Foot (Ignatius of Loyola) 

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