上次提到，灵修不能脱离生活，若天天望弥撒唸日课，但却是自我中心自私自利，这并不叫灵修。

但是，若用上同一理念，中国人的修身齐家，内圣外王，达致理想的人格，就如孔子所提出的，这些理念是灵修吗？

我们可以说，孔子的方法，是中国人的灵修，却不是天主教徒的灵修。作为中国人天主教徒，我们也可以学习孔子的模式，但同时却不能不跟随耶稣基督，因为天主教徒的核心精神就是耶稣精神。

所以，天主教徒的灵修是不能缺乏天主圣父圣子圣神的元素。天主教徒也和基督新教不同，我们也会通过圣母、圣人、各种敬礼来灵修。

总括来说，我们天主教的灵修核心是要和这一位爱我们的天主父建立一个密切而深入的关系。其实这关系早已存在，天主是我们的父，我们是祂的儿女！

但是，为何这么多的教友对天主冷若冰霜？甚至不当祂是父？一生人只和祂有三次接触——领洗、婚配、安所。

这是因为天主知道我们是祂子女，但我们自己却忽略了这关系，当祂是陌路人。即使是每主日有参与感恩祭的教友，大部分都只是守圣教四规，没有觉醒到祂真的是我们的父，比肉身的父还要真实和亲密。

这关系在出生前已存在(圣咏139)，但我们出生在世时，便忘却了。

所以，天主教徒灵修便是重建这我们早已遗忘的关系，这关系比世上一切事物一切关系更真实。就好像圣体圣事，我们肉眼所见的是饼，但只能用心眼才看见，耶稣在圣体内！这比眼看更真实。

天父和我们的关系，比我们和肉身父亲的关系更真实，因为天父的关系是永恒的，肉身父亲是短暂的。

若不能和天主建立亲密的关系，任何弥撒祈祷唸经敬礼都不算是灵修！

作者：则济利亚

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