但是，其中有人说：“他是仗赖魔王贝耳则步驱魔。”

另一些人试探耶稣，向他要求一个自天而来的征兆。

耶稣知道了他们的心意，便给他们说：“凡是一国自相纷争，必成废墟，一家一家的败落。

如果撒殚自相纷争，他的国如何能存立呢﹖因为你们说我仗赖贝耳则步驱魔。

如果我仗赖贝耳则步驱魔，你们的子弟们是仗赖谁驱魔呢﹖为此，他们将是你们的裁判者。

如果我是仗赖天主的手指驱魔，那么，天主的国已来到你们中间了。

几时壮士佩带武器，看守自己的宅舍，他的财产，必能安全。

但是，如果有个比他强壮的来战胜他，必会把他所依仗的一切器械都夺去，而瓜分他的赃物。

不随同我的，就是反对我；不同我收集的，就是分散。”

“邪魔从人身上出去后，走遍干旱之地，寻找一个安息之所，却没有找著；他于是说：我要回到我出来的那屋里去。

他来到后，见里面已打扫清洁，装饰整齐，

就去，另外带了七个比自己更恶的魔鬼来，进去，住在那里；那人末后的处境，比先前就更坏了。”

需要灵感

• 我们不太倾向使用附魔这样的说法，但这并不阻碍我们了解耶稣在这里所教导的，一些基本的社会学与心理学知识帮助我们明白正在发生的事情。
• 对耶稣为魔王贝耳则布服务的指控（因为这是祂唯一可以拥有对魔鬼的权利的方式），听起来像政客所做的指控。每个人都指控对方腐败、撒谎或其他什么，这是决定了不和解、不看另一方好处的群体之间苦痛的分歧和指责的言语。
• 然而耶稣坚持祂热衷于全然不同的一种游戏。超越群体间的权力游戏，祂宣布天主掌权，天主已“綑绑壮士”，因此所有争权夺力的派系和政党都没有意义：“天主的国已经来到你们中间了”。
• 那在各处徘徊的邪魔的戏码是心理学所谓“压抑的重返”的一个强有力的故事。如果你试图压抑痛苦的记忆或情绪，你会失败，因为它将以甚至更强大更破坏性的力量迸发出来。对于宗教人士而言，急于与他们的罪性或一般的罪保持距离，那可能会导致苛刻的伪善─正如耶稣所熟知的那样。
• 那我呢？ 那自我满足与虚假圣洁的“邪魔”是否在我“家”里有所斩获呢？