1937年10月8日，在激战之后，日军占领正定城。正定教堂里的9位主教神父教友，为了保护在教堂内避难的妇女们免遭蹂躏，义正词严挺身而出，最 终惨遭杀害，被焚尸灭迹，奉献出了自己的生命。他们以自己的生命实践了耶稣基督的训导。”谁若为我和福音的缘故，丧失自己的性命，必要救得性命。”（谷 8：35） 我们深信，他们必当承受天国永恒的生命。

记得在童年时代，每当来到正定残破的城墙下面，脑海中就浮现出老人们讲述的正定城墙下炮声隆隆横尸断流的景象。战争无疑是残酷的，最大的受害者还是 那些弱小的平民百姓。那时的教会，恰如这9位真福之人所做的，在战争中为弱小者提供了必要的人道主义援助。这无疑是教会的使命和责任。我们也深信，无论何 时，无论何地，在类似的境况中，教会的神职人员都会义无反顾地提供必要的人道主义援助。

非但如此，教会秉承耶稣基督的训导，不仅救助于弱小者的已然之时，也会关注弱小者的未然之际。故此，我们今天在此以研讨会的方式纪念正定教堂惨案的 受害者。这就令我们更加默想到耶稣基督的话，”凡你们对我这些最小兄弟中的一个所做的，就是对我做的。”（玛 25：40）在战争中，妇女儿童平民百姓成为了最弱小者，身为基督徒，我们自然要尽己所能为他们提供必要的人道主义救助。然而，我们也记得耶稣基督训导， “你们先该寻求天主的国和它的义德。”（玛 6：33）这”义德”自然包含着公平正义。公平正义正是和平的枢纽与关键，而和平恰恰是最大的人道主义，是对尚未成为战争中弱小者的必要的人道主义救助。

为此，教会常常且恒久地呼吁和平，推进和平，维护和平。相对战争而言，维护和平就是防患于未然的人道主义，也是最大的人道主义。故此，我们也会义无 反顾地呼吁和平，推进和平，维护和平。基督徒就应该是和平的缔造者，因为复活的耶稣基督对门徒们所说的第一句话总是，”愿你们平安。” 然而，和平，就像一架天平，既可以长久维持和平，又总是相当脆弱的，稍有不慎就会失去平衡，失去和平。为了维护天平的平衡，不是在天平两边交替著添加重量 和砝码，天平两边都同时撤去重量，天平也会维持其平衡，而且会是更加恒久的平衡。因此，和平的关键绝不是双方或几方力量的平衡，而是真正的公平正义，也正 是耶稣基督所要求的”义德”。

真正的公平正义或”义德”首先要求我们尊重他人，尤其尊重他人的生命。假如当年正定城的占领军有对妇女的尊重，他们也就不会将保护那些妇女的主教神 父教友带走杀害。假如这些占领军有对人的尊重，他们也就更不会将这些保护妇女的主教神父教友焚尸灭迹。公平正义或”义德”，要求我们尊重他人，也就是， “人人应将其近人视作第二个自我，一无例外，尤其应照料近人的生命”。无论什么人，假如他确实能视他人为第二个自己，并且考虑到有责任照料他人的生命，那么他肯定会尊重他人，不会企图蹂躏他人，更不会残害他人的生命。尊重他 人，也是耶稣基督”爱人如己”之诫命的内涵。的确，正如《世界之正义》声明所说，”基督徒的爱邻人和正义密不可分。”正义就需要给予他人应得的尊重，包括尊重他人的性别，种族，肤色，信仰，权利等，这一切又都以尊重他人生命为核心。同时，我们也需要认识到，尊重他人的 “人”不是抽象泛泛谈论的人，而是每一个具体的人，个体的人，实实在在可见可触摸的人。

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