1960年代，杜华神父眼见台湾由农业社会转变为工业社会，新竹地区开始出现不少工厂，许多十几岁的青少年为了减轻家庭负担，纷纷单身踏入工厂，工厂大多是劳力密集产业，设备欠周全情形下，老板无力为工人着想，杜华神父一面未能放下长久奠定基础的学生牧灵工作，也一面在青年中心开始增加照‧顾职工青年和职工领袖的培训，成为新竹市为职工青年谋求利益的第一人。

  传教的本质不变，方法却随着时代潮流在改变。 四十五年来，一批一批的大专学生，由入学到毕业，冯神父陪着同学们的方法也随着改变。 记得六十年代(1970)，大专青年们的兴趣是利用周末假日寻访山间溪谷、戏水海边、夜游，徜徉在大自然中及参加耕莘文教院的土风舞社(每次至少约有100多人)，远从基隆到中坜都有学生来参与，所以，神父也随着同学们的需要，学习土风舞，态度比学生还认真，为的就是和大家打成一片。

《陈纶绪神父（Fr. Albert Chan, S.J.) 与朋友、学生的文字情谊》 汤维强 (65) 提供诗词书信      余晃英（61）整理 缘起 陈纶绪神父卒于2005 年，离世十年了。我在九华1961年9 月升读中六文科班时，陈神父在校任教，但那年他只教中七文科班，之后就投身研究工作了，我与他擦肩而过，未结师生缘。2013-14 年我为好友吴茂生（66）编写《哀思录》，认识了汤维强兄（65），从而读到他为陈神父写的悼文，才认识到陈神父的嘉言懿行。此外，我经由谢德富医生(61同学) 推介，读到林佐瀚 （港华 54）所撰的《无悔集续篇》。林视陈纶绪神父为恩师，他对陈神父的尊敬更加深我对陈神父的认识，由此促使我编纂In Remembrance of Fr. Albert Chan, S.J.一辑文字，作为他逝世十周年的纪念。汤兄住在美国加州洛杉矶，甚至曾亲身前往墓地致祭。In Remembrance 一文刊出之后，我向汤兄问取陈神父的诗词来阅读，蒙他慷慨义助，传来陈神父诗词二十八首、陈神父朋友王景藩神父 （也是耶稣会）二首、李国标医生 （学生）十四首，另外短简一通。以下我以陈神父为核心，把他和朋友、学生往来之间的文字加以组织，作为他们生平为人、心迹、文采和情谊的见证。 王景藩神父写给陈神父的信和诗 王景藩神父 (1932-1998) ，早年由台湾赴美，在美国康涅狄格州Fairfield 大学数学系任教近三十年。波士顿华人天主教会为纪念他，设有王景藩神父服务精神服务奖。2015 年在波士顿颁发这服务奖时，周守仁神父亦有出席。 纶绪铎兄： （1995年中华省catalog 将你名倒置）。很高兴收到你一月廿八来信，并承赠大作一份。看了之后，衷心悦服。徐渭二诗，要是没有你一字一句的翻译注释，恐怕世界上很少人能够看得懂，同时使我了解，数十年来你埋头苦干，终于做到如会祖依纳爵所说： 一切为愈显主荣。特此向你致真诚的敬礼。 我在康州教书，已有28 年。初来的时候，很少和华人接触。最近几年中，才开始做中文弥撒，现在倒也有二个国语团体、三个粤语团体，和一个沪语团体，周末相当忙碌，各处奔走，但也有不少安慰。附上词一首，请 斧正。祝 主佑 景藩上 1997 .  二月十五日   避静有感 — 浪淘沙 — 独坐远尘嚣 圣宠似潮 平安神乐入云霄 我是扁舟浮入海 随主流飘 世事难先料 天命维昭 崎岖苦路莫辞遥 烈火千镕终得钻 乐在来朝   接读陈纶绪神父 新译徐渭诗二首 见译徐渭诗 喜爱不能已 诘屈转平易 奥秘示正意 乾坤数全核 四海地尽记 伏案数十载 今日略显志 祝复活节快乐 1997年 王景藩   李国标写给陈神父的诗词 根据林佐瀚的回忆：“他[陈]在华仁书院教书时，最喜欢两位学生，一位是李国标医生，另一位是我。李国标医生比我高五、六年级，他天资聪颖，而又勤奋好学。他进港大习医。当我考进港大时，他已读完医科毕业。我之所以认识李国标医生完全是由文字交，唱和修禊的。李国标医生聪明才大，行医之暇，喜作吟咏，陈纶绪神父是他的师长，所以透过陈神父，我们三人联吟步韵，倒也自得其乐。”(林著，1999， xii页) 李国标医生出身自香港李氏望族。学医应是1950、51左右。往前推算，李国标应是陈神父在香港华仁书院 1942-45 年认识的学生，亦即是在日治期间，华仁被日军命令改为中文学校之时，陈神父以他深厚的中文底子出任学校教员的最早期。(见 Morrissey 2008， 204-207页) 林佐瀚又谓：“余与李国熹建筑师为同窗，与其兄李国标医生为文字交，联吟和韵，仅李国标及恩师陈纶绪神父三人而已… 国标才大，用韵险峻若不费力… 一九七八年余患癌，国标亦患癌，余幸而不死，而国标不幸早归道山。”(林著，1999， 140页) 那么李医生大概卒于 1978 后数年吧。   卜算子 —  四月八日 儿语太天真： 腹内藏吾弟， 他日蹒跚到处飞，作伴同嬉戏。 阿女怒相诃，有妹心方喜， 苦煞徬徨父母心，解閧浑无计。 (1968)   浣溪沙 — 此日获一男，儿辈既以民字排号，拟效师名名之曰民纶，旋以音响遏沉而易以民瞻，盖取宋人苏轼之字，复以师之英文名ALBERT 付吾儿，于是备焉。四月九日 吉语奢辞着处非，正名终日苦迟疑，襟怀操行孰堪师。 岂为熊罴分伯仲，还教称号并中西，他年应不负心期。 (1968)   戊甲新岁戏题廿绝 其八    呈陈师 人人喜唱食无鱼，去岁躬亲两下厨， 众望重归君厌否，随园何事妄成书。（随园食谱）   其十一   再呈陈师 记取羊年席上鸡，猴年何物譀新奇， 抱惭试问陈夫子，能否分羹快朵頣。   其十七    三呈陈师，用前韵 既无熊掌且餐鱼，想见殷勤复下厨， 为杜贪馋成恶嗜，劝君烧去子才书 (1968)   清平乐 — 陈师以景印南宫书帖相赠，戏书此。南宫书法，妙绝一时，与苏黄蔡合称北宋四大家 ，诗画亦有过人处，东坡俱推赏不置。故事：席上南宫问苏公曰：众人皆以我为癫，尔意如何？坡笑答曰：”吾从众”，词并及之。            三月四日 美哉苏子，延誉无猜忌，风雅时时推米芾，千载还饶知己。 孤标洁癖空传，酒痕墨渍难湔（平声），书画诗情都造，峯巅非是疯癫。 (1969)   清平乐 — 意有未尽，复成此阕，此盖言其画也    三月四日 山明水秀，痒煞临摹手，墨未干时成绝构，正值痴余醉后。 世间谁是知心，遥遥应数云林，（注） 记取六根清净，何妨盥洗成淫。 注：云林指元人倪瓒，亦有洁癖 (1969)   贺新郎 — 与陈师午茗鳯城，汲论古今中外，不胜式微之叹，既别，赋此呈之。    三月三日 感慨都余几。黯残寒，连绵烟雨，了无春意。促膝楼头醪送暖，斟酌同图一醉。更取次，盘飧轻试。草草相逢匆匆别，算经年，亲炙浑如此。新白髪，旧情味。 高谈转涉人间事。数怆桑，遍衡今昔，世态最怜翻覆甚，汲汲新奇是喜。谁复忆，修齐妙理。 萧瑟凄风红烛恨，叹乾坤，时节斜阳里。何处问，浩然气。 (1969)   木兰花慢 喜获陈师纶緖司铎函赋此报之 数韶光苒荏，捧珠玉，几回看。正意迥情深，途遥梦渺，重惹澘潸。襟间，涙存旧涴，记依稀，去岁此时弹。休问诗怀雅愫，从来万感幽单。凭栏，满目青山。人不见，雁空还。 向落寞桐阴，迷濛月影，秋夜漫漫。衰颜，更添别恨，叹人生，何事会偏难。纵赏中宵露溽，谁堪共遣清寒。 （天天日报. 七零. 九. 二十）   寄陈纶绪司铎 镇日溺相思，捧章空解颐。寂寥伤逝岁，辗转俟归期。归期长不定，游子欲何之。身健思常逸，才多业转覊。异邦情缱绻，故国梦凄迷。复拥书城富，能添文苑奇。珍藏夸旧习，目录报新知。用功怜倦魄，排闷吐幽辞。山水发清兴，云林忘俗机。桃溪看似晋，春服浴乎沂。一朝绝来往，八日省乘违。居静心斯涤，谈玄虑此稀。卅年情好在，千里道同趋。自顾贫于徳，君当悯式微。独剪西窗夜，人归上国时。论文诱冥塞，说法拯邪危。更拟连宵醉，用偿数载离。此愿何时遂，韶光安可追。 [1970]   鹧鸪天           与陈铎纶绪神父道别后赋。 尘事茫茫已可悲， 凄风浓雾雨霏霏。 伤春况值人归后， 觅句还须恨减时。 途宛转，影依稀， 怜君未备岁寒衣。（注） 谁教小叙添相忆， 空把新愁付俚词。 注：陈铎为耶稣会神父，甘“神贫”，是有“怜君未备岁寒衣”句。 (1972， 见林著，1999， 82页)   临江仙 — 怀陈师纶绪神父兼贺晋铎银禧 道骨仙风何处认，万重山水天涯。可堪魂梦会犹稀。诗怀催独往，游迹惹相思。 廿五年飞如转瞬，更添廿五奚疑。霞觞遥祝愧卑词。缀文兼播道，从此到金禧。 (1972)   虞美人 — 怀陈师里斯本用东坡送别少游韵 砚寒笺乱天将晓，字字蝇头小，试凭双鲤逐西流(注) ，寄取满怀幽怨到欧洲 论文浅酌当年醉，赢得今宵泪，也知人事等浮埃，无那情深长盼早归来 (注：东坡浣溪沙词：谁道人生无再少，君看流水尚能西) [1972]   怀陈师          二月二十日 其一  古城何物最牵情 记掷铜钱雅歌生 清浅寒泉夸灵验 故应一日一书成 (余按: 第二句大概是指1954 年荷李活电影主题曲 “Three Coins in the Fountain”。)   其二   陈师从事编纂罗马耶稣会图书目录 残灯寒夜影幢幢 辛苦年来学蠹忙 堪笑前贤多好事 不将书卷腹中藏 (年月不详)   林佐瀚写给陈神父的诗词 二战后，1954-58年间，陈神父重在港华任教。林佐瀚1954年中学毕业，正好赶上与他缔结了一段亦师亦友的情谊。《无悔集续篇》记录了李国标，林佐瀚唱和七起 （66-69、 71-72、 80、 81-82、 140-141各页），其中多处提到陈神父，这里不一一录出。In Remembrance 一文已录了林写陈神父三首，也不赘。还有以下两首：……